Selitetty: Sai Baban syntymäpaikkaa koskevien väitteiden kiistäminen
Ehdotettu 100 miljoonan rupian apuraha Baban 'syntymäpaikalle' Pathri on aiheuttanut vihaa Shirdissä, kaupungissa, joka on synonyymi pyhimykselle. Mihin Pathrin väite perustuu? Onko kiista juurtunut uskoon vai epävarmuuteen?
Näkymä Shirdin Sai Baban temppelin sanctum santorumiin. (Express-arkistokuva) Maharashtran pääministeri Uddhav Thackeray tapasi maanantaina Shirdin temppelikaupungin edustajia, jotka ovat järkyttyneitä hallituksen päätöksestä kehittää Pathria Parbhanin alueella Sai Baban syntymäpaikaksi. Shirdi MLA Radhakrishna Vikhe Patil sanoi, että kokous oli myönteinen ja agitaatio peruutetaan.
Thackeray ilmoitti 9. tammikuuta Aurangabadissa, että hänen hallituksensa myöntää 100 miljoonaa rupiaa Pathrin kehittämiseen uskonnollisen matkailun keskukseksi ja Sai Baban syntymäpaikaksi. Suunnitelma esiteltiin alun perin yli kolme vuotta sitten, kun Devendra Fadnavis oli valtuutettu, sen jälkeen kun presidentti Ram Nath Kovind, joka oli tuolloin Biharin kuvernööri, vieraili Pathissa tammikuussa 2016 ja lupasi paikallisille johtajille, että hän ottaa kantaa kaupungin infrastruktuuriin. osavaltion hallituksen kanssa.
Thackerayn ilmoitus herätti iloa ja toivoa Pathrissa, 40 000 asukkaan kaupungissa noin 180 kilometriä Aurangabadista kaakkoon. Shirdissä, joka sijaitsee noin 125 kilometriä länteen, oli kuitenkin vihaa – ja Sai Baban synonyymiksi tulleen kaupungin asukkaat ilmoittivat rajoittamattomasta bandhista protestina.
Pathri: Mitä levyt sanovat
Vuonna 1975 V B Kher, Sai-harrastaja ja entinen Shirdin temppelirahaston edunvalvoja, ilmoitti, että oli todennäköistä, että 1800-luvun pyhimys syntyi Yajurvedi Deshastha Brahmin -perheeseen Pathrissa yhtenä Parshuram Bhusarin viidestä pojasta. Vuonna 1978 säätiö, Shri Sai Smarak Samiti, perustettiin rakentamaan temppeli Sai Baballe paikkaan, jossa jotkut uskoivat hänen syntyneen.
Itse asiassa useat arvovaltaiset, suositut Baba-teokset joko mainitsevat Pathrin suoraan hänen mahdollisena syntymäpaikkanaan tai spekuloivat hänen saaneen olla kotoisin tältä alueelta. Jotkut näistä teoksista olivat joko Baban henkilökohtaisesti tunteneiden kirjoittamia tai lainattuja. Baban kerrotaan tulleen Shirdiin vuonna 1872, missä hän asui, kunnes otti mahasamadhin (kuoli) 15. lokakuuta 1918.
Klikkaa suurentaaksesi Johdannossa – jonka on kirjoittanut Hari Sitaram Dikshit alias Kakasaheb – Shri Sai Satcharitalle mainitaan Pathri. Shri Sai Satcharita, jonka Govind Raghunath Dabholkar alias Hemadpant kirjoitti marathin säkeessä, oli ensimmäinen pyhimyksen elämäkerta, ja se julkaistiin Sai Leela -lehdessä. Sekä Dikshit että Dabholkar olivat Baban läheisiä avustajia ja kannattajia.
Dikshit, joka luopui lakitoiminnastaan ja poliittisesta toiminnastaan Bombayn lakiasäätävän neuvoston kongressin jäsenenä palvellakseen Babaa, tunnustetaan Shirdi Saibaba Sansthanin perustamisesta ja johtamisesta sen alkuaikoina. Hänen esittelynsä Shri Sai Satcharitaan, jonka kerrottiin ilmestyneen vuonna 1923, sanoi: Sri Sainath Maharaj tuli Shirdiin noin 50 vuotta sitten. Shirdi sijaitsee Rahata talukassa Ahmednagarin alueella. Hänen alkuperäpaikastaan ja syntyperästään ei ole luotettavaa tietoa. Voidaan kuitenkin varmuudella sanoa, että hänellä täytyy olla yhteyksiä Nizamin tilaan. Hänen keskusteluissaan viitattiin usein sellaisiin paikkoihin kuin Selu, Jalna, Manwat, Pathri, Parbhani, Aurangabad, Bhir ja Bedar. Kerran vierailija Pathrista tuli Shirdiin Sai Baban darshanille. Sai Baba tiedusteli useita tunnettuja henkilöitä nimeämällä heidät. Tämä saa ihmisen uskomaan, että hänellä oli erityistä tietoa Pathista. Ei kuitenkaan voida varmuudella sanoa, että hän olisi syntynyt siellä.
Baban suuri apostoli B V Narsimhaswami kirjoitti kirjassaan, että pyhimys lannisti syntyperäänsä koskevia kysymyksiä, ja kun sitä painostettiin, hän antoi mysteerisiä vastauksia. Kirjassa kuitenkin lainataan Mhalsapatya, Shirdi-kultaseppää, joka oli yksi Baban ensimmäisistä palvojista, sanoneen, että eräässä tärkeässä tilaisuudessa hyvin myöhään Baban elämässä pyhimys oli kertonut hänelle (Mhalsapaty), että hänen vanhempansa olivat brahmiineja Patrissa Nizamin osavaltiossa.
1950-luvun lopulla kirjoitetun neliosaisen teoksensa luvussa 'Baban varhaisin aika' Narsimhaswami sanoi: Patri on osa Parvani-talukia ja lähellä Manwathia. Sai Baba lisäsi (selitykseksi siitä, että hän asui moskeijassa), että ollessaan vielä herkkä lapsi, hänen brahminivanhempansa luovuttivat hänet fakiirin hoitoon, joka kasvatti hänet… Sai Baba osoitti toisinaan kiinnostusta Patria ja Parvania kohtaan, kun ihmiset noilta alueilta tulivat hänen luokseen, (mutta)… tämä on käytännössä kaikki mitä meillä on Sri Sai Baban syntymästä ja vanhemmuudesta.
Kher, ensimmäinen henkilö, joka väitti jossain määrin ratkeneensa mysteerin ja nollautuneensa Pathrin perheeseen, johon hän uskoi, että Sai Baba luultavasti kuului, aloitti tutkimuksensa sieltä, mistä ennen häntä olivat lähteneet.
Pathri, jossa jotkut uskovat sanovat, että Sai Baba syntyi. (Express Photo: Haseeb Shaikh) Kesäkuussa 1975 Kher saapui Pathriin ja haastatteli paikallisia, jotka kertoivat hänelle anekdootteja Baban syntymisestä brahminiperheeseen ja siitä, että muslimi wali vei hänet lapsena. Paikallisen brahminiyhteisön vanhimmat kertoivat Kherille, että he uskoivat, että Baba syntyi Bhusarin perheen talossa Vaishnav Gallissa.
Kher löysi talon tyhjänä ja raunioina, mutta onnistui ottamaan yhteyttä perheenjäseneen, Raghunath Bhusariin, joka oli jäänyt eläkkeelle marathin professorina Hyderabadin Osmania-yliopistossa. Professori Bhusari auttoi Kheriä laatimaan sukupuun, joka ulottui kolme sukupolvea taaksepäin henkilöön, joka olisi voinut olla Baban isä. Bhusari kertoi Kherille, että hän oli kuullut isoäidillään, että hänen isoisoisänsä Parshuramin viidestä pojasta kolme oli lähtenyt kotoa hyvin nuorena. Yksi heistä, Haribhau, oli lähtenyt etsimään Jumalaa.
Eikö voi olla, että Haribhau Bhusari oli Sai Baba? Ihmettelen. Yllä esitetty teoria on todennäköinen. Keskustelin siitä yhdessä kokeneen juristin ja maineikkaan historioitsijan kanssa, ja molemmat olivat yhtä mieltä siitä, että näin voi olla. En halua lisätä mitään, jätän asian lukijoiden arvioitavaksi, Kher kirjoitti.
Myöhemmin Kherin ja Pathrin asukas Dinkar Chaudhari osti Bhusarin perheen talon ja perusti Shri Sai Smarak Samitin. Säätiö rakensi paikalle temppelin, joka vihittiin käyttöön vuonna 1999.
Omistaja vs
Abdullah Khan Durrani, vanhempi NCP-johtaja, joka on ohjannut Pathrin kunnanvaltuustoa yli kolme vuosikymmentä ja joka on ollut Shri Sai Smarak Samiti -säätiön jäsen vuodesta 1978, sanoi, että paikalliset ihmiset olivat tavanneet presidentti Kovindin neljä vuotta sitten.
Hän oli Biharin kuvernööri vieraillessaan temppelissä. Ilmoitimme hänelle niistä haitoista, joita palvojat kohtasivat, koska temppelissä on hyvin kapea lähestymistie, eikä palvojilla ole oikeita yöpymispaikkoja. Kovindji oli soittanut (silloin CM) Devendra Fadnavisille ja pyytänyt häntä tekemään jotain tilanteen parantamiseksi. Tapasimme Fadnavisjin Mumbaissa, ja hän käski meidän laatia kehityssuunnitelman ja myöntävän 100 miljoonaa rupiaa. Pathrin kunnanvaltuusto valmisteli suunnitelman, mutta sitä ei hyväksytty Shirdin asukkaiden vastustuksen vuoksi. Nyt Uddhavji on tehnyt ilmoituksen ja olemme varmoja, että suunnitelma etenee.
Durrani, joka on Maharashtran lakiasäätävän neuvoston jäsen, sanoi, että Shirdin ihmisillä ei ollut syytä tuntea olonsa epävarmaksi. Shirdi on Baban Karmabhoomi. Pathri on hänen Janmabhoominsa. Jopa nyt noin 1500-2000 harrastajaa vierailee Pathrin temppelissä joka päivä; se ei tarkoita, että he eivät halua mennä Shirdiin, hän sanoi.
Mutta Shirdin asukkaat väittävät, että jos Baba olisi halunnut juurensa tunnetuksi, hän olisi ilmoittanut sen itse.
Hänen syntymäpaikkaansa on turha etsiä. Hakijoita tulee olemaan paljon. Emme välitä, jos Pathrille annetaan 100 tai jopa 1 000 miljoonaa rupiaa. Vastustamme väitettä, että Baba syntyi Pathrissa. Vaikuttaa siltä, että kyseessä on salaliitto väärän viestin levittämiseksi Baban kannattajien keskuudessa, Saibaba Sansthan Shirdin entinen edunvalvoja Sachin Tambe sanoi.
Älä missaa Explained | Henkilökohtainen yksityisyys vs yleinen turvallisuus: Kuinka Apple vs FBI muodostaa suuren teknologiakeskustelun
Jaa Ystäviesi Kanssa:
