Kuinka Dhumketu muutti gujaratilaista kirjallisuutta novellillaan
Ratno Dholi: The Best Stories of Dhumketu, Jenny Bhattin kääntämä, on kauan odotettu uraauurtavan gujaratilaisen kirjailijan esittely englantia lukevalle yleisölle.
RATNO DHOLI: DHUMKETUN PARHAAT TARINAT KÄÄNTÄJÄ JENNY BHATT Nykyaikaisen gujaratilaisen kirjallisuuden monien kerran suosittujen hahmojen nimet ovat nyt kadonneet. Kuka tunnistaisi Chunilal Madian Abhu Makaranin tänään? Hän luopui elämästään suojellakseen tupakkatehtaassa työskentelevän naisen kunniaa (jonka Ketan Mehta muutti suurella vaikutuksella chilinkäsittelytaloksi vuoden 1987 elokuvassaan Mirch Masala). Sitten on Ali Doso, hauras mies, joka kävelee hitaasti kaupungin poikki varhaisena talviaamuna rituaalista vierailuaan varten postitoimistoon kysyäkseen mitä tahansa sanaa naimisissa olevasta tyttärestään. Hänellä oli yleismaailmallisempi vetovoima, joten hänen kuvansa viipyy edelleen monien tietyn ikäisten lukijoiden mielessä. Ali esiintyy Dhumektun novellissa The Post Office (kirjoitettu 1920-luvulla), joka on luultavasti eniten antologisoitu gujaratin lyhytkirjallisuus.
Dhumketu, joka tarkoittaa komeetta, oli Gaurishankar Govardhanram Joshin (1892-1965) kynänimi. Gujaratin kielen novellimuodon ilmestyminen juontaa juurensa vuosisadan vaihteeseen, mutta muoto kukoisti sen jälkeen, kun Dhumketu aloitti julkaisun 1920-luvulla. Hän liittyi pian Ramnarayan Vishwanath Pathak (Dwiref) rikastuttamaan tätä kirjallista muotoa. Materiaalivalinnassaan, tarinankerronnassaan ja vuorovaikutuksessaan lukijoiden kanssa he olivat sitä mitä Premchand oli hindinkielisille lukijoille tuohon aikaan. He valmistivat maaperää KM Munshille, Tribhuvandas Luhar Sundaramille, Jhaverchand Meghanille ja muille.
Se oli vapausliikkeen aikaa. Tuolloin Ahmedabadissa toimineen MK Gandhin läsnäolo tuntui väistämättä kirjallisuudessa. Todellakin, gujaratilaisen kirjallisuuden historioitsijat kutsuvat tätä ajanjaksoa Gandhi yugiksi. Sitä leimasi sosiaalinen herääminen ja lupaus navajivanista (uusi elämä), yhden Gandhin toimittaman lehden otsikko. Dhumketun nerous piilee hänen tietoisuudessaan uusista mahdollisuuksista sekä siitä, mikä oli työnnetty sivuun tai kadonnut ikuisesti. Jos se oli parhaita aikoja ja pahimpia aikoja, Dhumketun kynä vangitsi kaiken. Hän voisi tehdä tämän keskittymällä hienompien tunteiden ja herkkyyden maailman kuvaamiseen. Vaikka hänen fiktionsa heijasteli kasti- ja luokkamuurien yhteiskunnallisia realiteetteja, hän oli enemmän kiinnostunut muodon luomisesta ja sydäntä koskettavien tarinoiden kertomisesta. Esimerkiksi Ratno Dholilla on kylärumpali, joka asuu karuissa kastitodellisuuksissa, mutta se on universaali tarina rakkaudesta – käsityötä ja puolisoa kohtaan. Kirjallisuuteen elämäntapana sitoutunut Dhumketu sai inspiraationsa eurooppalaisilta ja venäläisiltä muodon mestareilta, erityisesti Guy de Maupassant Leo Tolstoilta ja Anton Tšehovilta.
Monet pitävät hänen teoksiaan - lähes 500 novellia lukuun ottamatta lukuisia romaaneja - intialaisen kirjallisuuden parhaiden joukossa. Silti lähes kaikki hänen teoksensa eivät ole muiden kuin gujaratilaisten lukijoiden saatavilla. Bhaiya Dada oli esiintynyt Sarla Jagmohanin käännöksessä, joka julkaistiin Selected Short Stories from Gujarat -lehdessä jo vuonna 1961, mutta sen jälkeen edistystä ei tapahtunut juurikaan. Viimeisen vuosikymmenen aikana uusi kääntäjien sukupolvi on kuitenkin antanut enemmän gujaratilaisia mestariteoksia saatavilla englanniksi.
Ratno Dholi: The Best Stories of Dhumketu, Jenny Bhattin kääntämä, tarjoaa rikkaan osan Gujaratin kirjallisesta perinnöstä laajemmalle lukijakunnalle. Melkoinen käännös on niin lähellä Dhumketun alkuperäistä kuin voi päästä, sillä Bhattin tärkein huolenaihe tässä on tehdä oikeutta tekijälle. Se, että hän itse on taitava novellinkirjoittaja, on varmasti auttanut. Hänen tietoiset valinnat keskeisistä sanoista avaavat uusia mahdollisuuksia lukea gujaratilaista lukijaa. Menneen maailman termien ja ilmaisujen, idiomien ja perinteiden muuntaminen vieraaksi kieleksi on herkkää työtä: se vaatii kärsivällistä ja taitavaa neuvottelua kahdella aikakaudella, kahdella kulttuurilla ja kahdella kielellä. Bhatt on suorittanut tehtävänsä herkästi.
Parhaan valitseminen tällaisen jyrkän ja tuottavan hahmon tuotoksesta on varmasti haaste. Bhatt on tehnyt valinnan, joka esittelee kirjailijan kehitystä kronologisen kehityksen kautta, valitettavasti jättäen pois jalokivet, kuten Vinipatin ja sen hämmästyttävän ennakoivan ja usein lainatun loppulinjan, joka ennustaa kulttuurista tuhoa, joka käännettynä kuuluu: Kun rappeutuminen alkaa, kaikki menee. laskuun! Mutta mikä tahansa Dhumketu-valikoima saa lukijan kysymään lisää.
Jaa Ystäviesi Kanssa:
