Patsaiden kaatamisen politiikan ymmärtäminen: mitä se välittää ja mitä se kaipaa?

Sortoa ja epäoikeudenmukaisuutta edustavia patsaita kaadetaan ympäri maailmaa. Onko niiden tuhoaminen ainoa vaihtoehto vai onko syytä myös säilyttää?

Surrogate's Courtin ulkopuolella olevia patsaita nähdään vandalisoituneena kaupungintalon autonomiseksi vyöhykkeeksi kutsutulla alueella, joka on perustettu protestoimaan New Yorkin poliisilaitosta vastaan ​​ja tukemaan Black Lives Matter -järjestöä lähellä kaupungintaloa Manhattanin alaosassa, New Yorkissa. Kaupunki. Reuters

USA:n Black Lives Matter -liikkeen jälkeen, kun ihmiset ympäri maailmaa alkavat ottaa huomioon syrjinnän ja epäinhimillisyyden historiaa, joka piilee kansakunnan rakentamisen tarinoiden alla, merkittävien historiallisten henkilöiden julkisista patsaista on tullut kansan vihan kohde. . Yhdysvalloissa afrikkalaiset amerikkalaiset ovat jo pitkään vaatineet orjien omistajia ja konfederaation sankareita, mukaan lukien Jefferson Davisia, juhlivien julkisten patsaiden poistamista, kun taas intiaanit ovat vastustaneet monia Christopher Columbuksen patsaita, joita he syyttävät vastuussa heidän kansanmurhastaan. esivanhemmat, jotka täyttivät maassa.

Hiljattain järjestetyissä mielenosoituksissa monet näistä patsaista ovat joko kaatuneet mielenosoittajien toimesta tai ne alun perin pystyttäneet ihmiset ja laitokset poistavat ne vapaaehtoisesti. Yksi niistä on entisen presidentin Theodore Rooseveltin patsas, joka kuvaa häntä hajallaan hevosen selässä ja jonka molemmilla puolilla on afrikkalainen mies ja intiaanimies. Amerikkalainen luonnonhistoriallinen museo New Yorkissa, jonka sisäänkäynnillä tämä patsas seisoi, oli pyytänyt sen poistamista, koska, kuten instituutio sanoi lausunnossaan, se kommunikoi rotujen hierarkiasta.

Lue myös | #BlackLivesMatter: '(Amerikan) poliisin orjapartioalkuperää ei ole koskaan laskettu'

Järjestyksen perustaminen

Julkiset patsaat – joko todellisia ihmisiä tai hahmoja, joiden on tarkoitus edustaa abstrakteja käsitteitä, kuten Jumala, kansallinen ylpeys, rauha – ovat olleet vuosisatojen ajan tärkeä propagandan väline, vallanpitäjä, jota on käytetty sosiaalisten ja poliittisten hierarkioiden perustamiseen. Vuosina 30 eaa.–330 jKr. keisarin julkiset patsaat sekä näkyvät kansalaiset auttoivat pitämään Rooman valtakunnan yhtenäisenä ja edistämään Pax Romana -ideaa. Vuosisatoja myöhemmin, kun Brittiläinen valtakunta kasvoi, Britannian hallitsijoiden, kenraalien ja lainsäätäjien patsaita pystytettiin eri siirtomaihin, mikä vahvisti heidän huippuasemansa poliittisessa ja yhteiskunnallisessa hierarkiassa.

Patsailla ei ollut vain roolia imperiumin rakentamisessa; ne olivat tärkeitä myös muunlaisessa propagandassa. Esimerkiksi natsi-Saksa hyödynsi voimakkaasti propagandataiteen voimaa, joka sisälsi paitsi kuvanveiston myös maalauksen, musiikin ja elokuvan. Hitlerillä oli hyvin dokumentoitu halveksuntaa taiteen modernismia ja ilmaisuvoimaa kohtaan, ja hän piti sitä rappeutuneena ja juutalaisten esteettisenä väkivaltana saksalaista henkeä vastaan, kuten historioitsija Henry Grosshans kirjoitti Hitlerissä ja taiteilijoissa. Sen sijaan Kolmas valtakunta tilasi teoksia, jotka työnsivät uusia saksalaisia ​​maskuliinisuuden ja sankaruuden ihanteita ja jotka pohjautuivat puhtaisiin klassisiin tyyleihin heijastamaan arjalaista rotupuhtautta.

Neuvostoliitossa samoin kehittyi sosialistinen realismi, jonka tarkoituksena oli idealisoida kommunistisia arvoja. Maalausten ja julisteiden lisäksi tilattiin työläistä ja talonpoikaa edustavia patsaita sekä abstrakteja ideoita, kuten nuoruutta ja elinvoimaa. Leninin ja myöhemmin Stalinin patsaita pystytettiin kaikkialle muistuttamaan valtion vallasta.

Mielenosoittaja ottaa selfien, kun työntekijät poistavat kenraali Stonewall Jacksonin patsaan sen jalustalta rankkasadessa Monument Avenuella keskiviikkona 1. heinäkuuta 2020 Richmondissa, Va. 1. heinäkuuta 2020 alkaen uusi laki salli paikkakuntien poistaa patsaita. (AP Photo / Steve Helber)

Ikonoklasmin tapaus

Ikonoklasmi – peräisin myöhäiskreikan (myöhään antiikin ja bysantin aikakauden) sanasta eikonoklastit, tarkoittaa ikonien murtajaa – sillä on pitkä historia, joka ulottuu ainakin muinaiseen Egyptiin, jolloin faarao Akhenaten hylkäsi perinteisen polyteismin ja käski tuhota kaikkien jumalien kuvat paitsi aurinkokiekon, Atenin, kuvat.

Ikonoklasmia esiintyy kautta antiikin ja keskiajan historian, joista tunnetuin on Bysantin ikonoklasmi 8. ja 9. vuosisadalla jKr., jolloin keisari Leo III kielsi ikonien (tai epäjumalien) palvonnan, mikä johti monien kunnioittamien ikonien tuhoutumiseen.

Myös nykyaikainen historia on täynnä kuvia ikonoklasmista, vaikkakin selvemmin poliittista kuin uskonnollista. Vuonna 2003, kun Yhdysvaltain johtamat tunkeutuvat koalitiojoukot valloittivat Bagdadin, yksi voimakkaimmista ilmaantuneista kuvista oli Saddam Husseinin patsaan purkaminen. Valokuvat, joissa irakilaiset hakkaavat patsasta kengillään, kertovat paljon sorron fyysisten muistutusten tuhoamisesta. Samanlainen Kolmannen valtakunnan visuaalisten muistutusten tuhoaminen oli tapahtunut heti toisen maailmansodan jälkeen Saksassa ja Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen.

Ei siis ole yllättävää, että Black Lives Matter -liikkeen kaikuessa ympäri maailmaa voimakkaimpien kuvien joukossa ovat patsaat, jotka puretaan tai turmellaan, mukaan lukien konfederaation sankarit Yhdysvalloissa ja orjakauppias Edward Colston Bristolissa, Isossa-Britanniassa. Arkkitehti ja luonnonsuojelija AGK Menon sanoo: Olipa kyseessä Yhdysvaltojen konfederaation sotilaiden patsaat tai Colstonin patsas, niiden tuhoaminen on viskeraalinen vastaus rasismiin, joka on olemassa vielä tänäkin päivänä. Se on elänyt todellisuus mielenosoittajille.

Myös selityksessä: Miksi iso 'B' mustassa on erittäin pitkän matkan huipentuma

Suojelutilanne

Menon kuitenkin uskoo, että on syytä suojella patsaita, jotka muistuttavat fyysisiä epäoikeudenmukaisuuksia ja sortoa. Paha historia on edelleen historiaa, hän sanoo: Saksassa koululaisille opetetaan nyt holokaustista, mitä he häpeävät. Gernams sanoi, että meidän ei pidä unohtaa mitä tapahtui, emmekä saa antaa sen toistua. Se on suojelun tarkoitus. Jos et suojele Auschwitzia, mistä tiedät? Miten ihmiset muistavat tapahtuneen? Luonnonsuojelijat emme tuomitse. Meidän tehtävämme on säilyttää muisti, oli se sitten hyvä, huono tai välinpitämätön.

Mumbaissa asuva indologi ja taidehistorioitsija Sandeep Dahisarkar sanoo: Vaikka useimmat esimerkiksi Mumbaissa näkemämme patsaat on pystytetty siirtomaakaudella, ne eivät olleet vain vallan symboleja, vaan niillä on myös suuri taidearvo. Ne olivat suuret akateemiset kuvanveistäjät, ja ne olivat tuolloin erittäin kalliita. Monet kuvanveistäjät Intiassa eivät pysty työskentelemään tällä tavalla marmorin kanssa. Meillä on siis paljon opittavaa heiltä.

Express Explained on nyt Telegramissa. Klikkaus tästä voit liittyä kanavallemme (@ieexplained) ja pysy ajan tasalla uusimmista

Esimerkkinä hän mainitsee kaksi näkyvää siirtomaa-ajan patsasta kuningas Yrjö V:stä Mumbaissa. Yksi kuvasi häntä kuningaskeisarina ja seisoi Intian portilla. Se on nyt poistettu ja sen paikalla on Chhatrapati Shivaji Maharajin patsas. Mutta sen sijaan, että se olisi poistettu näkyvistä, patsas olisi voitu sijoittaa toisen George V:n patsaan viereen, joka seisoo Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalayan tiloissa. Tämä kuvaa hänen nuorempaa itseään Walesin prinssina, ja taideopiskelijoille olisi ollut erittäin hyödyllistä vertailla kahta patsasta ja oppia niistä, miten ikä ja asema on kuvattu veistoksessa.

Lisäksi, kuten Menon huomauttaa, kauheaa historiaa edustavien patsaiden merkitys ei lopu niiden tuhoamiseen. Colstonin patsas heitettiin veteen, mutta se ei ole tarinan loppu. Sen jälkeen se ruopattiin, ja Bristolin kaupunki aikoo laittaa sen uudelleen pystyyn, mutta kaikki mielenosoittajien graffitit sekä köysi sen kaulassa, ehjänä. Tämä johtuu siitä, että myös näistä protesteista on tullut osa historiaa, jota patsas nyt edustaa, hän sanoo.

Jaa Ystäviesi Kanssa: