Kansainvälinen orjakaupan ja orjakaupan muistopäivä: kuinka se kertoo tarinoita intialaisista työläisistä
Intiasta peräisin oleva orjuus alkoi vuonna 1834 ja kesti vuoteen 1922, vaikka Britti-Intian keisarillinen lakiasäätävä neuvosto kielsi sen virallisesti vuonna 1917 vapaustaistelijoiden, kuten Mahatma Gandhin, painostuksesta.
Yksi työvoimajärjestelmän ainutlaatuisista piirteistä oli, että se oli yllättävän hyvin dokumentoitu alusta alkaen, jolloin britit kirjasivat näiden siirtolaisten lähdön, saapumisen ja kuoleman. (Lähde: Wikimedia Commons) Työvoiman muuttoliike – orjatyö – on vähemmän tunnettu osa orjuuden ja Intian muuttoliikkeen historiaa. Vuonna 1998 UNESCO nimesi elokuun 23. päivän kansainväliseksi orjakaupan ja orjakaupan poistamisen muistopäiväksi, jotta orjakaupan tragediaa muistettaisiin kaikkien kansojen muistoksi. UNESCO perusti myös kansainvälisen, kulttuurienvälisen hankkeen nimeltä 'The Slave Route' dokumentoidakseen ja analysoidakseen vuorovaikutusta, jonka se on synnyttänyt Afrikan, Euroopan, Amerikan ja Karibian välillä.
Intiasta peräisin oleva orjuus alkoi vuonna 1834 ja kesti vuoteen 1922, vaikka Britti-Intian keisarillinen lakiasäätävä neuvosto kielsi sen virallisesti vuonna 1917 vapaustaistelijoiden, kuten Mahatma Gandhin, painostuksesta.
Mitä oli indenturoitu siirtotyövoima Intiasta?
Vuosina 1830-1860 britit, ranskalaiset ja portugalilaiset kielsivät Intian kolonisaation aikana orjuuden, joka toteutettiin useilla säädöksillä heidän yksittäisten toimialueidensa alla. Euroopassa 1820-luvulla vallitsi uudenlainen liberaali humanismi, jossa orjuutta pidettiin epäinhimillisenä, selitti Amit Kumar Mishra, apulaisprofessori, School of Global Affairs, Dr. B.R. Ambedkar University, Delhi. Tätä ideologiaa seuraten kolonisaattorit lopettivat orjuuden Intiassa vain korvatakseen sen toisella orjuuden muodolla ja nimittääkseen sitä eufemistisesti 'indenturoiduksi työksi'.
Tämä indenturoidun työn käytäntö johti suuren diasporan kasvuun, jolla on indokarribialaista, indoafrikkalaista ja indo-malesialaista perintöä, joka elää edelleen Karibialla, Fidžillä, Réunionissa, Natalissa, Mauritiuksella, Malesiassa, Sri Lankassa jne.
Mishra, joka on tehnyt laajaa tutkimusta synnytystyöstä, kertoi indianexpress.com haastattelussa, jonka mukaan siirtolaisuus alkoi orjuuden poistamisen jälkeen brittien Länsi-Intiaan perustamien sokeri- ja kumiviljelmien ylläpitämiseksi. Brittiläinen imperiumi oli laajentumassa Etelä-Amerikkaan, Afrikkaan ja Aasiaan ja he tarvitsivat uutta työvoimaa, mutta orjuutta pidettiin epäinhimillisenä. Joten he kehittivät sopimustyön käsitteen, Mishra selitti. Britit kääntyivät Intian ja Kiinan puoleen, joissa oli suuri väestö, ja löysivät ylimääräisen työvoiman, jota he tarvitsivat näiden viljelmien hoitamiseen uusissa siirtomaissa.
Orjuuden poistaminen ei muuttanut istuttajien ajattelutapaa, joka pysyi 'orjanomistajien' ajattelutavana. He olivat 'tottuneita pakkotyön mentaliteettiin' ja halusivat 'vaihtoehtoista ja kilpailukykyistä työvoimaa, joka antaisi heille samanlaisen työvoiman hallinnan, johon he olivat tottuneet orjuudessa', kirjoitti Kapil Kumar akateemisessa artikkelissaan 'Colonial Exploitation'. Vastarinta ja pakotetut muuttoliikkeet: Intian skenaario Indenture Labourin aikakaudella.
Tuhottuaan Intian maatalousalan he käyttivät hyväkseen pienviljelijöihin pahiten kohdistunutta massatyöttömyyttä. Pahiten kärsineet alueet olivat nykyajan Jharkhandin, Biharin, Uttar Pradeshin, Tamil Nadun ja Andhra Pradeshin osavaltiot. He olivat köyhiä maanviljelijöitä ja sopimus kesti 10 vuotta. Heille maksettiin kuukausipalkkoja ja he asuivat näiden siirtokuntien viljelmillä, Mishra sanoi. Aluksi naimattomia miehiä valittiin työsuhteeseen, mutta Britannian parlamentti päätti rohkaista perheiden muuttoa vakauden takaamiseksi.
Perhesiirtolaisuuden rohkaiseminen tuskin johtui huolista näiden sidoksissa olevien siirtolaisten hyvinvoinnista. Työehtojen mukaan maahanmuuttajilla oli oikeus palata 10 vuoden työsuhteensa päätyttyä. Britit eivät olleet kiinnostuneita heidän palaamisestaan kotimaahansa, koska se ei olisi hyvä tuotto heidän sijoitukselleen. Jokaista 100:aa siirtolaisia kuljettaneille laivoille laitettua miestä kohden 40 oli naisia, jotka yrittivät säilyttää sukupuolisuhteen. Vinoutuneiden sukupuolisuhteiden vuoksi monet miehet asettuivat pysyvästi näihin siirtomaihin ja hankkivat perheitä.
Miksi indenturoitua työtä kutsuttiin orjuudeksi?
Indenturoitu työ oli ehdottomasti orjuutta, Mishra sanoi. Britit yrittivät erottaa indenturoidun työn orjuudesta kutsumalla sitä sopimukseksi värväessään intialaisia, jotka olisivat halukkaita muuttamaan, yrittämään piilottaa käytännön todellista luonnetta. Brittiläinen historioitsija Hugh Tinker, joka tunnetaan parhaiten laajasta tutkimuksestaan ja kirjoituksistaan orjuudesta Britannian siirtomaissa, kutsui indenturoitua työtä uudenlaiseksi orjuudeksi, Mishra selitti.
Britit värväsivät nuoria, naimattomia miehiä alueilta, jotka olivat nähneet paikallisen maatalousyrityksen romahtamisen ja joita kohtasi pula ja ankara nälänhätä. Lesket, jotka kohtasivat sosiokulttuurista stigmaa, halusivat muuttaa näihin uusiin maihin elääkseen elämää omilla ehdoillaan. Mishran mukaan monet sinkkunaiset ja eri ammateissa työskentelevät kaupunkinaiset valitsivat myös matkustamisen saadakseen uuden alun. Useimmat maahanmuuttajaksi pyrkivät joutuivat harhaan työstä, jota he joutuisivat tekemään, saamistaan palkoista, elinoloista ja paikoista, joihin he matkustavat.
Arkistokuvia syntyneistä siirtolaisista. (Maahanmuuttoarkisto, Mahatma Gandhi Institute, Moka, Mauritius/ Amit Mishra luvalla) Vaikka indenturoitu työ sisälsi sopimustyötä, monilla viljelijöillä oli huono lukutaito, ja allekirjoitusten sijaan he antoivat peukalonjäljet sopimuksiin. Striking Women, digitaalinen projekti, joka dokumentoi eteläaasialaisten työntekijöiden kamppailuja, nosti esiin yhden tällaisen tapauksen. Intialainen nainen (joka)… kuului Lucknowiin, … tapasi miehen, joka kertoi hänelle, että hän saisi 25 rupiaa kuukaudessa eurooppalaisessa perheessä huolehtimalla noin 6 tuntia eläneen naisen vauvasta. ' merimatka Kalkuttasta; hän meni kyytiin ja sen sijaan, että olisi vienyt hänet ehdotettuun paikkaan, hänet tuotiin Nataliin. (Indian Immigrants Commission Report, Natal, 1887, lainattu julkaisussa Carter ja Torabully, 2002, s. 20)
Järjestelmä joutui köyhien, haavoittuvien intiaanien pitkäaikaisen hyväksikäytön ja hyväksikäytön kohteeksi, ja näiden syrjäytyneiden siirtolaisten tuska on tallennettu musiikin, kirjojen, valokuvien ja muun kirjallisuuden kautta.
Yksityiskohta maahanmuuttotodistuksesta 14-vuotiaalle pojalle, joka on kotoisin Auzimghur zillahista (mahdollisesti nykyajan Azamgarhista, UP, Intia) (Immigration Archives, Mahatma Gandhi Institute, Moka, Mauritius / Amit Mishra) Miksi merimatka oli vaarallinen intialaisille siirtolaisille?
Britit keräsivät nämä siirtolaiset välittäjien kautta ja majoittivat heidät Kalkutan satamaan. Ennen kuin siirtolaiset lähtivät, heille tarjottiin kannustimia, kuten ruokaa ja suojaa. Noin 35 000 näistä siirtolaisista muutti yksin Surinameen, sanoi Gautam Jha, apulaisprofessori Kiinan ja Kaakkois-Aasian tutkimuksen keskuksesta, School of Languages, JNU. Näiden siirtolaisten tärkeimmät lähtösatamat olivat Kalkutta, Madras ja Bombay, ja muutaman vuoden ajan joitakin lähtöjä tapahtui myös Pondicherryn satamasta.
Maahanmuuttajat ymmärsivät pian, että matka ei ollut se mielikuva, jonka britit olivat heille myyneet. Merimatka oli pitkä ja traumaattinen, ja matka Karibian siirtomaille kesti noin 160 päivää. Briteille ei edes otettu huomioon siirtolaisten mukavuutta ja matkustajat lastattiin rahtialuksiin, joiden ei ollut tarkoitus kuljettaa matkustajia. Monet näistä siirtolaisista eivät olleet koskaan edes lähteneet pienistä kylistään, puhumattakaan matkustamisesta niin kaukaisiin maihin. Laivoilla oli ahtaita tiloja ja vähän tilaa. Monet siirtolaiset pakotettiin istumaan avokannilla, mikä jätti heidät alttiiksi suoralle, ankaralle säälle merellä. Sanitaatio oli huono, eikä ruokaa ja lääkkeitä ollut saatavilla. Nämä olosuhteet olivat erityisen vaikeat pienille lapsille ja kuolleisuus oli korkea. Laivalla kuolleet yksinkertaisesti heitettiin laivoilta mereen.
Folio, jossa on valokuvia miespuolisista siirtolaisista sekä heidän etunimensä (Immigration Archives, Mahatma Gandhi Institute, Moka, Mauritius / Amit Mishra) Muuttajat kohtasivat myös fyysistä ja seksuaalista väkivaltaa eurooppalaisten laivankapteenien käsissä, eikä heillä ollut muuta keinoa paeta kuin hyppäämällä aluksesta veteen. Maahanmuuttajat kutsuivat sitä 'kala panin ylittämiseksi'. Intiaanit eivät tunteneet merta ja (kulttuuri)yhteys merimatkoille oli, että meren ylittäminen tarkoittaisi vapautumista kiintymyksistä kotimaassa, Mishra sanoi.
Yksi työvoimajärjestelmän ainutlaatuisista piirteistä oli, että se oli yllättävän hyvin dokumentoitu alusta alkaen, jolloin britit kirjasivat näiden siirtolaisten lähdön, saapumisen ja kuoleman. Useat arkistot osoittavat näiden siirtolaisten matkojen nimet ja yksityiskohdat.
Mitä tapahtui, kun siirtolaiset saavuttivat kaukaiset siirtokunnat?
Maahanmuuttajat veivät kulttuurinsa mukaansa kielensä, ruoan ja musiikin sekä niiden niukkojen tavaroiden kautta, joita heillä oli lupa kuljettaa. Saavuttuaan näihin siirtomaihin he loivat ainutlaatuiset sosiokulttuuriset ekosysteeminsä samalla kun he rajoittuivat asumaan näiden suurten viljelmien rajoissa. Mauritiuksen, Surinamen ja Fidžin paikalliset vastustivat näiden siirtolaisten läsnäoloa, koska he olivat niin ahkeria, Jha sanoi. Maahanmuuttajat kohtasivat vaikeita olosuhteita istutuksissa, koska siellä oli niukasti riittävästi ruokaa, puhdasta vettä, sanitaatiota ja terveydenhuoltoa. Tämä työjärjestelmä oli hyvin erilainen kuin heille oli ennustettu.
Jha:n mukaan 500 000 ihmistä muutti Malesiaan työskentelemään viljelmille, joissa monet kuolivat käärmeen puremiin, nälkään, ripuliin, mutta viranomaiset eivät kiinnittäneet huomiota siirtolaisten näissä siirtokunnissa kohtaamiin vaikeuksiin.
Toimenpiteen voimassaolon päätyttyä osa siirtolaisista palasi Intiaan, kun taas monet jäivät takaisin. Ne, jotka jäivät takaisin, tekivät niin, koska he olivat rakentaneet uudelleen elämänsä ja perheensä näissä siirtokunnissa ja olivat köyhiä eivätkä olleet pystyneet ylläpitämään yhteyttä tai yhteyksiä perheisiinsä ja maansa kanssa. Monet siirtolaiset uskoivat myös, ettei heillä ollut minnekään palata. Mauritiuksella monet kuukausipalkkaa säästäneet siirtolaiset ostivat toimikautensa päätyttyä pieniä tontteja ja ryhtyivät itse maanomistajiksi. Jotkut siirtolaiset palasivat Itä-Afrikan siirtomaista, mutta he eivät olleet tervetulleita. Heidän perheensä olivat unohtaneet heidät, ja siirtolaisten ulkomailla viettämien vuosien vuoksi oli syntynyt kulttuurinen kuilu, Mishra sanoi. Joillekin toisille kuitenkin kulttuurinen stigma, jonka mukaan he viettävät paljon aikaa ulkomailla ja matkaan liittyvät koskemattomuudet, johtivat siihen, että he eivät suostuneet hyväksymään heidän palattuaan Intiaan.
Miten intialaisten siirtolaisten työvoimaa muistetaan ympäri maailmaa?
Sen lisäksi, että UNESCO on nimennyt 23. elokuuta kansainväliseksi orjakaupan ja orjuuden poistamisen muistopäiväksi, ympäri maailmaa on useita muistomerkkejä intialaisen työn muistoksi.
Yksi osio laskeutumisportaista Aapravasi ghatissa Mauritiuksella (Amit Mishra) Mauritiuksella Port Louisissa sijaitseva Immigration Depot tai Aapravasi Ghat julistettiin Unescon maailmanperintökohteeksi vuonna 2006, jotta se merkitsee sen merkitystä maailmanhistoriassa. Mauritius oli ensimmäinen brittiläinen siirtomaa, joka vastaanottaa siirtolaisia, ja tiedot osoittavat, että noin puoli miljoonaa intiaania saapui Immigration Depoon vuosina 1849-1923.
Vuonna 2011 Kidderporen telakoilla Kolkatassa paljastettiin laatta kaupungin sataman läpi kulkeneiden työläisten muistoksi. Hooghlyn rannalla lähellä Kolkatan satamaa sijaitseva Surinamen Ghat on nimetty yhdestä siirtokunnasta, jonne alukset lähtisivät Kolkatasta. Surinamen Ghatissa sijaitseva Mai-Baapin muistomerkki on vaatimaton metallirakenne, jonka Intian entinen ulkoministeri Sushma Swaraj paljasti vuonna 2015. Patsas on kopio Baba and Mai -monumentista Paramaribossa Surinamessa, joka merkitsee ensimmäiset intialaiset siirtolaiset Surinamessa.
Jaa Ystäviesi Kanssa:
