'Käytän huumoria, koska olen vihainen ja turhautunut niin moniin ympärillämme oleviin asioihin': Trisha Das

Kirjoittaja puhui indianexpress.com-sivustolle korostaen uutta kirjaansa, syytä käyttää huumoria ja miksi hän palaa jatkuvasti mytologiaan

Lue haastattelu täältä.

Mytologioissa on aina mahdollisuus tulla luetuksi ja tulla luetuksi vasten viljaa. Useat kirjailijat käyttävät huokoisuuttaan omien tarinoidensa luomiseen. Heidän joukossaan on Trisha Das. Edellisessä kirjassaan rouva Draupadi Kuru, ajatus omistautuneesta Draupadista saa ihastuttavan pyörähdyksen. Hän on kyllästynyt ja haluaa paeta taivaasta. Kanssa Misters Kuru: Paluu Mahabharataan, Dasin uusi kirja ja jatko-osa, kirjailija vie tarinaa eteenpäin. Tällä kertaa Draupadi on uudessa Kalyugissa, ja Pandavas vierailee siellä.

Kirjoittaja puhui kanssa indianexpress.com valokeilassa uuden kirjansa, syyn käyttää huumoria ja miksi hän palaa jatkuvasti mytologiaan.

Otteita.

Viime kirjassasi annoit hauskan käänteen Mahabharatalle. Viimeisin kirjasi Herrat Kuru on sen jatke. Luuletko, että tunnetun näkökulman vaihtaminen voi olla tehokas kerrontaväline, vai onko se vaarana, että se on pelkkä näyttävä tyyli?

Mahabharata on aina ollut juokseva tarina, joka muuttuu ajan mukana ja mukautuu maantieteeseen. Maan eri osissa ja jopa muissa maissa, kuten Indonesiassa ja Kambodžassa, on erilaisia ​​tarinoita eeposten hahmoista. Bheel Mahabharatassa Draupadi on blondi ja hänellä on suhde käärmekuninkaan kanssa. Näin eepokset ovat säilyneet niin kauan kuin ovat säilyneet – ne ovat avoimia tulkinnalle ja uudelleentarkastelulle ja ovat tottuneet jokaiseen aikakauteen. Joten mielestäni nykyisen, suositun näkökulman muuttaminen ja uuden tarinan esittely on osa suurta intialaista perinnettä. Useat miljoonat kirjailijat ovat kertoneet ja kertoneet uudelleen tarinoita eeposista tuhansien vuosien ajan.

Teknisesti en ole antanut Mahabharatalle pyörähdystä kahdessa Kuru-romaanissani. Molemmat romaanit alkavat tuhansia vuosia Mahabharatan päättymisen jälkeen, nykyaikana. Hahmot ovat samat, mutta tarinat ovat uusia. Neiti. Draupadi Kuru ja Herrat Kuru ovat pohjimmiltaan jatko-osa Mahabharatalle, ei uusintakertomus. Kirjassa olevat viittaukset eeppiseen ovat enimmäkseen yleisen käsityksen mukaisia.

Mikä sai sinut Draupadiin ja hänen tarinaansa?

Draupadi oli vahva nainen, jolla oli aina mielipide, jota usein pidettiin epäkunnioittavana ympärillään olevia miehiä kohtaan. Hänellä oli myös todella rankkaa aikaa Mahabharatassa. Häntä laiminlyötiin lapsena, koska hänen kaksosensa oli miespuolinen, meni naimisiin viiden miehen kanssa, myytiin orjaksi, riisuttiin, ahdisteltiin, siirrettiin vaunuihin pitääkseen taloa metsäasunnossa 12 vuotta ja sitten hänestä tuli palvelija vielä vuodeksi.

Naisena lukiessani eeposia huomasin, että se pätee melko lailla samalla tavalla kaikille naisille, jotka olivat vahvoja, jotka pyrkivät virastoon ja sanoivat 'ei'. Heitä rangaistiin joko yhteiskunnan tai kohtalon toimesta puhumisesta, siitä, etteivät olleet velvollisia tai sopineet idealisoituihin 'hyvän vaimon' tai 'hyvän äidin' tai 'hyvän siepatun' tai 'hyvän raiskauksen uhrin' muottiin. Tämä vaivasi minua. Elämme aikaa, jolloin vahvat naiset saavat mennä sinne ja tehdä suuria asioita. Luulen, että halusin Draupadilla samat mahdollisuudet kuin nykyaikaisella naisella, ja olin utelias näkemään, mitä hän tekisi niillä.

Myytit ovat yhtä aikaa kestäviä ja huokoisia. Kun lähestyt ihmistä kutoaksesi tarinaa, mistä aloitat?

Niin totta. Rakastan sitä, että eri kirjailijat aloittavat eri paikoista – että sinulla on yksi eepos mutta niin monta näkökulmaa. Minulle olen aina aloittanut rakkauden paikasta. Olen ollut Mahabharatan suuri fani koko ikäni, ja kenties Kuru-romaanit ovat minun yritykseni saada sovinto niiden kappaleiden kanssa, joista en pidä. Tai ehkä tunsin vain niin yhteyden näihin hahmoihin, että halusin heille toisen mahdollisuuden elämään, vapaan tahdon ja kohtalon odotusten rajoittamattomia.

Mahabharata on aina ollut juoksevaa tarinaa, joka muuttuu ajan mukana ja sopeutuu maantieteeseen, hän sanoo.

Kuinka vaikeaa tekijöiden on omaksua kanonisoitua tekstiä ja esittää siitä omia versioitaan loukkausten lisääntyessä ja sitä seuranneessa peruutuskulttuurissa?

Sen kirjoittaminen on helppoa, mutta sen julkaiseminen vähemmän helppoa. Sain melkoisen määrän online-vastareaktiota, kun rouva Draupadi Kuru ilmestyi vuonna 2016. Sain kuitenkin myös uskollisen lukijaheimon, joka rakasti konseptia ja odotti innolla jatkoa. Jokaista kriitikkoa kohden on ollut viisikymmentä harrastajaa. Lukijakuntani koostuu kuitenkin enimmäkseen kaupungeista, englannin keskitasolla koulutetuista, fiktiota lukevista, mytologiaa rakastavista liberaaleista. Algoritmiohjatussa maailmassamme Mahabharata-kirjani eivät todellakaan nouse useimpien tämän väestörakenteen ulkopuolella olevien ihmisten tutkalle. Minä saarnaan kuorolle, todellakin.

Käytätkö tämän lisäksi huumoria puskurina?

Käytän huumoria, koska minulla on kaikki nämä todella masentavia asioita sanottavana ja haluan ihmisten todella nauttivan kirjojeni lukemisesta. Käytän huumoria, koska olen vihainen ja turhautunut niin monista ympärillämme olevista asioista. Käytän huumoria, koska uskon, että se voi olla silta ankaran todellisuuden ja viihteen välillä, koska sen avulla saan asian selväksi eikä ota pois romaanin kaupallista luonnetta. Käytän myös huumoria, koska jonkun luonnonfriikkin takia en ole innostunut kirjoittamaan sitä.

Mitä työskentelet tämän jälkeen?

Työskentelen parhaillaan kolmen kirjan parissa – vaihtoehtoisen historiaromaanin, Delhiin sijoittuvan rom-comin ja lastenkirjan, jonka parissa aloin juuri työstää melko hauskan unen jälkeen. Minun täytyy vain ensin keksiä, kuinka kirjoittaa lastenkirja.

Jaa Ystäviesi Kanssa: