Selitettiin: Mikä oli Mahatma Gandhin Dandi-marssin merkitys?

Miksi Gandhi kutsui marssin? Mitä tapahtui marssin aikana? Mikä oli Dandin marssin merkitys?

Mahatma Gandhi johti INC:n vapaaehtoisia historiallisen Dandin maaliskuussa 1930. (Express arkistokuva)

Mahatma Gandhin Sabarmati Ashramista Gujaratin Dandiin johtaman historiallisen suolamarssin 91. vuosipäivänä pääministeri Narendra Modi liputti perjantaina symbolisen 386 kilometrin pituisen 'Dandin marssin' samaa reittiä pitkin. Pääministeri käynnisti myös Azadi ka Amrit Mahotsavin juhlimaan Intian itsenäisyyden 75-vuotispäivää.

24 päivää kestänyt marssi 12. maaliskuuta - 5. huhtikuuta 1930 oli verovastarintakampanja brittiläistä suolamonopolia vastaan. Gandhin väkivallattomuuden eli Satyagrahan periaatteeseen perustuva marssi merkitsi kansalaistottelemattomuusliikkeen avajaisia. Dandi-marssi oli helposti merkittävin järjestäytynyt liike brittiläistä Rajia vastaan ​​1920-luvun alun yhteistyön kieltäytymisliikkeen jälkeen. Kaikessa huomiossa, jonka se sai kansallisilta ja kansainvälisiltä tiedotusvälineiltä ja maailman johtajilta, se oli todella käännekohta Intian itsenäisyysliikkeessä.

Uutiskirje| Napsauta saadaksesi päivän parhaat selitykset postilaatikkoosi

Miksi Gandhi kutsui Dandi-marssin?

Vuoden 1882 suolalaki antoi briteille monopolin suolan valmistuksessa ja myynnissä. Vaikka suolaa oli vapaasti saatavilla Intian rannikolla, intiaanit joutuivat ostamaan sitä siirtolaisilta. Gandhi päätti, että jos oli olemassa jokin tuote, jolla kansalaistottelemattomuus voitaisiin aloittaa, niin se oli suola. Suola on ilman ja veden ohella ehkä elämän suurin välttämättömyys, hän perusteli valintaansa, vaikka monet kongressin työvaliokunnassa eivät olleetkaan siitä kovin varmoja. Britannian hallitus, varakuningas Lord Irwin mukaan lukien, ei ottanut suolaveron vastaista kampanjaa liian vakavasti.

Gandhi puhui massiiviselle kokoontumiselle Ahmedabadissa 8. maaliskuuta ja ilmoitti päätöksestään rikkoa suolalakeja. Se on minulle yksi askel, ensimmäinen askel kohti täyttä vapautta, hän sanoi historioitsija Ramachandra Guhan kirjassa 'Gandhi: The Years that change the world (1914-1948)' lainattuaan. Guha kirjoitti, Gandhi halusi tämän olevan pitkä marssi tai ehkä pyhiinvaellus, jossa hänen verkkainen edistymisensä innostaisi ihmisiä matkan varrella ja saisi myös laajempaa julkisuutta. Lopulta hän päätti Dandista olla se kohta, jossa suolalakia rikotaan.

Mitä tapahtui marssin aikana?

Ahmedabadissa oli suurta jännitystä marssin aattona. Suuri joukko kokoontui Sabarmati ashramin ympärille ja viipyi yön yli. Gandhi kirjoitti Nehrulle sinä iltana ja ilmoitti hänelle pidättämistä koskevista huhuista. Sitä ei kuitenkaan tapahtunut, ja Gandhi heräsi seuraavana päivänä vapaan miehen.

Hän kokosi kävelykaverinsa, 78 miehen ryhmän, jotka olivat vilpittömässä mielessä ashramitteja. Näihin kuului Manilal Gandhi Etelä-Afrikasta ja useita muita kaikkialta Intiasta. Mukana oli 31 marssijaa Gujaratista, 13 Maharashtrasta, vähemmän Yhdysvalloista, Keralasta, Punjabista ja Sindhistä, ja Tamilnadista, Andhrasta, Karnatakasta, Bengalista, Biharista ja Orissasta lähetti yhden miehen molemmista. Monimuotoisuus oli sekä sosiaalista että maantieteellistä, sillä valittujen marssijoiden joukossa oli monia opiskelijoita ja khadityöntekijöitä, useita 'koskemattomia', muutama muslimi ja yksi kristitty, Guha kirjoitti. Vaikka naisetkin halusivat olla mukana marssissa, Gandhi halusi pitää sen vain miehillä.

He aloittivat klo 6.30 keskellä suurta ryhmää, joka kannusti heitä kukkien, tervehdysten ja rupiasetelien kera. Matkallaan he pysähtyivät useisiin kyliin, joissa Gandhi puhui suurille ihmisjoukoille tulisilla puheilla suolaveron boikotoinnista.

Päivän sanomalehdet kertoivat, kuinka innostuneet seuraajat tervehtivät Gandhia jokaisella pysäkillä. Kuvaamattomat innostuksen kohtaukset merkitsivät Swaraj-armeijan marssin edistymistä tänä neljäntenä päivänä. . . . Rikkaat ja köyhät, miljonäärit ja mazurit [työläiset], 'kastit' hindut ja niin sanotut koskemattomat, yksi ja kaikki, kilpailivat keskenään kunnioittaessaan Intian suurta vapauttajaa, totesivat Bombay Chroniclen raportti. Muut sanomalehdet, erityisesti kansainväliset, kuten Time-lehti ja The Daily Telegraph, antoivat kuitenkin paljon synkemmän kuvan marssista.

Gandhi saavutti Dandin 5. huhtikuuta. Seuraavana päivänä, varhain aamulla, hän eteni muiden marssijoiden kanssa merelle, missä hän poimi pienessä kuoppassa makaavia luonnonsuolan kokkareita. Teko oli symbolinen, mutta lehdistö käsitteli sitä valtavasti, ja se oli alku useille muille kansalaistottelemattomuudelle muualla Intiassa.

Tällä ravistelen Brittiläisen imperiumin perustuksia, sanoi Gandhi poimiessaan suolaa käteensä. Nyt kun suolalain tekninen tai seremoniallinen rikkominen on tehty, jokainen, joka ottaa riskin joutua syytteeseen suolalain nojalla, voi valmistaa suolaa missä haluaa ja missä se on sopivaa. Minun neuvoni on, että työntekijöiden tulisi kaikkialla valmistaa suolaa käyttääkseen sitä ja ohjeistaa kyläläisiä tekemään niin, hän kertoi Free Pressin edustajalle.

Mikä oli Dandin marssin merkitys?

Marssin saavuttama suosio ravisteli Britannian hallitusta. Se vastasi pidättämällä yli 95 000 ihmistä maaliskuun 31. päivään mennessä. Seuraavassa kuussa Gandhi eteni Dharasanan suolatehtaisiin, josta hänet pidätettiin ja vietiin Yerawadan keskusvankilaan.

Kun Gandhi rikkoi suolalakeja Dandissa, samanlaisia ​​kansalaistottelemattomuuden tekoja tapahtui muualla Intiassa. Esimerkiksi Bengalissa Satish Chandra Dasguptan johtamat vapaaehtoiset kävelivät Sodepur Ashramista Mahisbathanin kylään valmistamaan suolaa. K.F Nariman Bombayssa johti toisen marssijoiden ryhmän Haji Ali Pointiin, jossa he valmistivat suolaa läheisessä puistossa.

Laittomaan suolan valmistukseen ja myyntiin liittyi ulkomaisten kankaiden ja alkoholin boikotti. Se, mikä alkoi suolasatyagrahana, kasvoi pian massasatyagrahaksi. Metsälakeja rikottiin Maharashtran, Karnatakan ja Keskiprovinsseissa. Gujaratin ja Bengalin talonpojat kieltäytyivät maksamasta maa- ja chowkidariveroja. Väkivaltaisuudet puhkesivat myös Kalkutassa, Karachissa ja Gujaratissa, mutta toisin kuin yhteistyön kieltäytymisliikkeen aikana, Gandhi kieltäytyi tällä kertaa keskeyttämästä kansalaistottelemattomuusliikettä.

Kongressin työkomitea päätti lopettaa Satyagrahan vasta vuonna 1934. Vaikka se ei heti johtanut itsehallinto- tai dominointistatukseen, Salt Satyagrahalla oli joitain pitkän aikavälin vaikutuksia. Intialaiset, brittiläiset ja maailman mielipide tunnustivat yhä enemmän Gandhin ja kongressin oikeutetut vaatimukset Intian itsenäisyyden puolesta, kirjoitti Richard L. Johnson, joka on kirjoittanut kirjan 'Gandhin kokeiluja totuudella: Mahatma Gandhin oleellisia kirjoituksia ja siitä'. Lisäksi britit ymmärsivät myös, että Intian hallinta riippui nyt täysin intialaisten suostumuksesta.

Jaa Ystäviesi Kanssa: