Selitetty | Amerikan saaminen tunnustamaan kastin: aiemmat ponnistelut, uusi ponnistus

Lähes kahden vuosikymmenen ajan eri tasoilla on yritetty saada instituutioita ulkomailla tunnistamaan kastiin liittyvä erikoinen haaste, joka on niemimaalle ominaista epätasa-arvoa ja sortoa koskeva järjestelmä, joka on tunnustettu Intian perustuslaissa.

Vuoden 1965 maahanmuutto- ja kansalaisuuslaki, joka itse oli seurausta Yhdysvaltain kansalaisoikeuskampanjasta, kumosi rodun ja ihonvärin rajoitukset. (Reuters)

Viime kuussa Kalifornian oikeudenmukaisen työllisyyden ja asumisen osasto nosti kanteen Cisco Systemsiä vastaan syyttäen monikansallista teknologiayritystä siitä, että se sallii kastisyrjinnän intialaistaustaista työntekijää kohtaan sen San Josen päämajassa. Ei ole hyväksyttävää, että työpaikan olosuhteet ja mahdollisuudet määräytyvät synnynnäisen perinnöllisen sosiaalisen aseman perusteella. Työnantajien on oltava valmiita estämään, korjaamaan ja ehkäisemään työntekijöihin kohdistuvaa kastiin perustuvaa laitonta toimintaa, osaston johtaja sanoi.

Eli tunnustaako Yhdysvaltain laki kastit? Ei.

Mutta voisiko tämä tapaus muuttaa sen?

Liittovaltion kansalaisoikeuslaki 1964, jonka mukaan kanne nostettiin Ciscoa ja kahta intialaista ylempää kastia olevaa johtajaa vastaan, kieltää syrjinnän vain rodun, ihonvärin, uskonnon, sukupuolen ja kansallisen alkuperän perusteella. Valitessaan oikeudenkäynnin Kalifornian hallitus pyrkii laajentamaan syrjintää koskemaan kasteja.

Kyseessä on ensimmäinen kansalaisoikeusjuttu Yhdysvalloissa, jossa valtion taho haastaa amerikkalaisen yrityksen oikeuteen kastin sorrettujen työntekijöiden suojelematta jättämisestä, mikä johtaa vihamieliseen työpaikkaan, sanoi Thenmozhi Soundararajan Equality Labsista, kastin sorrettujen etujärjestöstä. Kaliforniassa.

Lähes kahden vuosikymmenen ajan eri tasoilla on yritetty saada instituutioita ulkomailla tunnistamaan kastiin liittyvä erikoinen haaste, joka on niemimaalle ominaista epätasa-arvoa ja sortoa koskeva järjestelmä, joka on tunnustettu Intian perustuslaissa. Vuonna 2018 useat hindujärjestöt pakottivat Britannian hallituksen perääntymään kastin tunnustamisesta syrjinnän rakenteeksi. Kanne Ciscoa vastaan ​​kaikenlaisen syrjinnän korostaneen #BlackLivesMatterin vauhdissa on erittäin merkittävä.

Ensimmäiset maahanmuuttajat

Caste on mainittu amerikkalaisessa oikeussalissa aiemmin.

Vuonna 1913 A K Mozumdar, maahanmuuttaja Bengalista Washingtoniin, haki Yhdysvaltain kansalaisuutta. Yhdysvaltain kansalaisuus määräytyi tuolloin rodun mukaan, ja se annettiin vain valkoisille. Mozumdar väitti, että arjalaissyntyisenä korkean kastin hinduna hän jakoi rodun kaukasialaisten kanssa. Hänen hakemuksensa hyväksyttiin - ja hänestä tuli ensimmäinen eteläaasialainen amerikkalainen, joka tuli Yhdysvaltain kansalaiseksi.

Thind (Lähde: Wikimedia Commons)

Vuonna 1923 Bhagat Singh Thind, sikhien kirjailija, joka oli palvellut Yhdysvaltain armeijassa ensimmäisen maailmansodan aikana ja väitti olevansa teknisesti valkoinen, esitti samanlaisen väitteen, joka väitti kastin olevan tapa valkoisuuteen. Aryan verta. Vetoomuksessaan Thind väitti, että korkean kastin hindoo (yleinen termi, jota käytettiin silloin kaikille intialaisille siirtolaisille) suhtautuu aboriginaaliin intiaanimongoloideihin samalla tavalla kuin amerikkalaiset suhtautuvat neekereihin avioliiton näkökulmasta.

Thindin väitteet hylättiin Yhdysvaltain korkeimmassa oikeudessa, joka päätti, ettei hän ollut valkoinen eikä siten oikeutettu kansalaisuuteen. Muutamaa kuukautta myöhemmin Mozumdarista tuli ensimmäinen intialainen, joka menetti kansalaisuutensa tuon tuomion seurauksena.

Vuoden 1965 maahanmuutto- ja kansalaisuuslaki, joka itse oli seurausta Yhdysvaltain kansalaisoikeuskampanjasta, kumosi rotu- ja ihonvärirajoitukset ja antoi koko sukupolvelle intialaista ammattitaitoista työvoimaa (enimmäkseen ylempää kastia) toteuttaa amerikkalaisen unelman.

Myös alempien kastien intiaanien tasainen virta on seurannut, kun he pääsivät koulutusmahdollisuuksiin teknisissä laitoksissa varausten kautta. Yksi tällainen esimerkki on REC Warangal -koulutettu Sujatha Gidla, jonka 2017 kirja 'Ants among Elephants: An Touchable Family and the Making of Modern India' julkaistiin Yhdysvalloissa suurella suosiolla. Gidla uskoo, että hänen kaltaiset tilinsä vaikeuttavat kastin todellisuuden kieltämistä. New Yorkissa hän muistelee joutuneensa monien intialaisten syrjintään, joista vähiten nöyryyttävä oli pankin brahmanin kassa, joka ei hyväksynyt rahaa käsistäni. Hän vaati, että laittaisin sen tiskille.

Mutta Gidla suhtautuu skeptisesti kastien vastaiseen liikkeeseen, joka juurtuu Yhdysvaltoihin. Intialaisista maahanmuuttajista 90 prosenttia on brahmiineja ja 1,5 prosenttia daliteja. Intiaanit Amerikassa ovat vähemmistönä, ja dalitit heidän joukossaan ovat vähemmistönä. Miten niin pienen yhteisön asioilla voi olla niin suuri vaikutus, että niitä kutsutaan liikkeeksi?

Tutkija-aktivisti Suraj Yengde väittää, että Dalit-tietoisuus on ollut läsnä Yhdysvalloissa 1970- tai 1980-luvulta lähtien, kaukana mediaaktivismin kirkkaista valoista. Ihmiset ovat vastustaneet yksityisesti ja julkisesti omalla tavallaan. Jopa kastin piilottaminen on tapa taistella kastia vastaan, sanoo Yengde, joka työskentelee yhdysvaltalaisten yhteisöpohjaisten Ambedkarite-organisaatioiden kanssa, joista osa on lähes 20-vuotiaita.

Kalifornian oppikirjakeskustelu

Jollain tapaa ei ole yllätys, että Ciscon tapaus on noussut esille Kaliforniassa, jossa viimeinen kasti- ja historiataistelu käytiin noin viisi vuotta sitten. Kalifornian opetuslautakunta pyysi vuonna 2015 osana säännöllistä arviointia tutkijoita auttamaan sitä laatimaan puitteet historian ja yhteiskuntatieteiden oppikirjoille.

Siitä seurasi katkera kilpailu useista Intian historian näkökohdista, mukaan lukien kastista, ja kastin kritiikistä, joka on upotettu uskontoihin, kuten buddhalaisuuteen ja sikhismiin. South Asian Histories for All Coalitionin (SAHFAC), tutkijoiden ja historioitsijoiden kollektiivin, ehdotukset kohtasivat Hindu American Foundationin ja muiden hinduryhmien vastustusta, jotka vastustivat hindujen sivilisaatiota negatiivisesti esittäviä kertomuksia ja varoittivat, että ne voisivat johtaa hindulasten kiusaamiseen.

SAHFAC vastusti Intian historian kiistanalaisten osien levittämistä kasttien julmuuksiin liittyen, yritystä pyyhkiä sana dalit historian oppikirjoista vaaditulla tavalla ja yritystä väitetysti esittää muslimeja sortajiksi. Tuon vaikean kampanjan lopussa yksi opetuslautakunnan johtajista sanoi minulle suoraan: 'Tarinat dalit-perheistä ovat vakuuttavia... mutta sinulla ei ole tietoja kastista Yhdysvalloissa', Thenmozhi Soundararajan sanoi.

Express selitettyon nyt päälläTelegram. Klikkaus tästä voit liittyä kanavallemme (@ieexplained) ja pysy ajan tasalla uusimmista

Vuonna 2018 Equality Labs toteutti kyselyn eteläaasialaisamerikkalaisille heidän kokemuksistaan ​​kastista täyttääkseen tämän aukon. Se osoitti, että 67 prosenttia daliteista kohtasi kastisyrjintää työpaikalla, 40 prosenttia kouluissa ja 40 prosenttia temppeleissä. Tämä raportti mainittiin Ciscoa vastaan ​​nostetussa kanteessa.

2001 YK:n rasismin vastainen konferenssi

Olemme vakaasti sitä mieltä, että kastikysymys ei ole sopiva aihe keskustelulle tässä konferenssissa. Olemme täällä varmistaaksemme, että valtiot eivät suvaitse tai rohkaise regressiivisiä sosiaalisia asenteita. Emme ole täällä osallistumassa sosiaaliseen suunnitteluun jäsenvaltioiden sisällä, Omar Abdullah, silloinen Intian ulkoministeri, sanoi Yhdistyneiden kansakuntien rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja siihen liittyvän suvaitsemattomuuden vastaisessa konferenssissa, joka pidettiin Durbanissa Etelä-Afrikassa vuonna 2001.

Ennen konferenssia dalittiryhmät olivat vaatineet, että konferenssi ottaisi myös kannan Intian piilotettua apartheidia vastaan. 1990-luvulta lähtien näillä ryhmillä on ollut jonkin verran menestystä kansainvälisten kastijärjestöjen lobbauksessa; yleismaailmallista kieltä ja ihmisoikeuksien lupausta käytettiin laajentamaan puitteita, joissa syrjintä nähdään. Erityisesti rotusyrjinnän määritelmää rotuun, ihonväriin ja alkuperään perustuvana poissulkemisena käytettiin kastin tunnustamiseen. Vuonna 1999 Human Rights Watchin raportti 'Broken People: Caste Violence against Indian's Untouchables' kiinnitti kansainvälisen huomion asiaan.

Pääkirjoitus | Oikeusjuttu yritystä vastaan ​​kastisyrjinnästä tunnustaa diasporan huonovointisuuden. Myös Intiassa tasa-arvon edistäminen on työn alla

Intialle, joka vaatii diplomaattista pääomaa Mahatma Gandhin osakkeilta Yhdysvaltain kansalaisoikeuskampanjassa, sen apartheidin vastaisen kannan ja positiivisen toimintaohjelman, Durbanin tapahtumat olivat hämmentäviä. Se taisteli kaikkia yrityksiä vastaan ​​saada kasti pöytään ja vastusti rodun ja kastin sekoittamista. Intian kanta on ollut johdonmukaisesti, että kastia ei pidä rinnastaa rotuun eikä sitä saa ottaa esille rotua käsittelevissä komiteoissa. Kasti on ongelma, jota olemme yrittäneet ratkaista perustuslaillisin toimenpitein. Emme kiellä kastia, mutta uskomme, että rotuun liittyvää kysymystä ei pitäisi laimentaa sekoittamalla sitä muihin syrjintöihin, sanoi Dilip Sinha, Intian entinen pysyvä edustaja YK:n Geneven toimistoissa.

Kuitenkin N Paul Divakar, joka oli yksi useista Dalit-aktivisteista Durbanin konferenssissa, väitti: Kastiin puuttuminen vaatii paljon muutakin kuin perustuslain määräysten ja lainsäädännön muotoilua. Se oli yritys saada aikaan maailmanlaajuinen yksimielisyys, legitimoida kastien vastaiset ideologiat… Indonesian hallitus otti kannan: emme tarvitse puuttumistasi. Mutta se ei ollut häirintää. YK pyrki yhteisesti puolustamaan arvoa, jonka mukaan kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia kastista riippumatta, ja sen eteen on ryhdyttävä joihinkin toimenpiteisiin.

Tie edessä

Kalifornian Piilaaksossa Ciscon kotelo on mahdollinen pelinmuuttaja. Uskomme, että tämä tapaus muodostaa ennakkotapauksen. Olemme tukeneet monia daliteja, jotka ovat valittaneet kastisyrjinnästä. Mutta kastin puuttuminen selkeänä kategoriana on merkinnyt sitä, että syyttäjien on kiinnitettävä kastikysymys uskonnon, rodun ja syntyperän suojelemiseen. Tämä tapaus avaa oven lisää tällaisille kansalaisoikeuksia koskeville oikeudenkäynneille, Soundararajan sanoi.

Yengde suostui: Ciscon kotelo voi olla monumentaalinen. Piilaaksolla on maailmanlaajuinen jalanjälki. Mitä tahansa siellä säädetään, vaikuttaa yritysten työpaikkoihin Intiassa ja myös muualla. Viesti menee tuhansille työntekijöille.

Jaa Ystäviesi Kanssa: