Nisha Susanin debyytti on räiskyvä kokoelma tarinoita petoksista ja haluista Internetin jälkeisessä Intiassa
Houkuttelevat ja pettävät sähköpostit, Orkut-chat-huoneet, Twitter-aikajanat, treffisivustot ja meditaatiosovellukset, mutta The Women Who Forgot Invent Facebook and Other Stories on ihmisistä
Kirjan kieli on leikkisä ja epävakava.Yhdessä suosikkitarinoistani elokuvissa Naiset, jotka unohtivat keksiä Facebookin ja muita tarinoita, tanssinopettaja seisoo viherhuoneen liukkaalla lattialla ja huutaa alas pelästyneelle tytölle: Kun teet sen mudran, sinun pitäisi näyttää sinulta. avaat pienen sindoor-laatikon, ei isäsi matkalaukkua! Tapahtumapaikkana on yliopistofestivaali Thiruvananthapuramissa, jota sankaritarmme, kolme nuorta naista, jotka ovat melko varmoja olevansa jumalattaria, ovat valloittamassa. Glamourin ja ylivertaisen itseluottamuksen voimakenttä erottaa heidät teeskentelijöistä. Toisin kuin useimmat maata suutelevat, kauhuissaan Bharatanatyam-tanssijat, pidimme tanssimisesta huvin vuoksi. Nisha Susanin debyyttitarinakokoelma on rätisevä tyyli, silmiä hivelevä kansi ja kieroutuneiden hahmojen galleria, joten se on jokseenkin kuin Trinityn naiset – proosavastine naisen katselemiseen lavalla AR Rahmanin musiikin tahdissa vuosien vakavuuden jälkeen. ja hyvää tarkoittavat open-the-sindoor-box -konsertit. Se piristys tulee kirjan nykyaikaisesta maisemasta ja hahmoista, ilkeästä kirjailijasilmistä, joka tarkkailee armottomasti, ja kielestä, joka on luottavaisesti juurtunut monien kaupunkien intiaanien puhetapaan. Tarinoiden kutsuminen tuhatvuotisiksi ei kuitenkaan kerro paljon. He osaavat parhaiten osoittaa anteliasta ja virkistävää uteliaisuutta vapauttamisen jälkeisen Intian kaupunkien elämän petoksista ja haluista. 
Naiset, jotka unohtivat keksiä Facebookin ja muita tarinoitaLuonnollisesti internet (noin 25 vuotta vanha Intiassa) on se, joka yhdistää kirjan; vetovoima ja pettäminen pelataan sähköpostin ja Orkutin keskustelupalstoilla, Twitterin aikajanalla, treffisivustoilla ja meditaatiosovelluksissa. Tarinat koskevat kuitenkin enemmän ihmisiä, sanoo Susan, 41, kuin tekniikasta spekulatiivisen fiktion muodossa. Yksi ensimmäisistä tarinoista, joita hän kirjoitti tähän tyyliin, koski nörtti bibliofiilin erittäin online-elämää noin vuonna 2007, jota Susan ei sisällyttänyt kirjaan. Minäkin asuin verkossa paljon ja elän edelleen, joten siitä kirjoittamisesta tuli hauskaa, hän sanoo. Internetin alkuajat ovat elävä muisto Bengalurussa asuvalle toimittaja-kirjailijalle. Olin 19-vuotias ja, kuten Trinityn hahmot, olin käynyt festivaaleilla. Huomasin, että oli mahdollisuus pitää yhteyttä muihin sähköpostitse. Joten kävelin viisi minuuttia talostani verkkokahvilaan ja tein Hotmail-tunnuksen, hän muistelee. Kaksi vuosikymmentä sitten Indiranagarissa Bengalurussa, jossa Susan asui, joka toinen tai kolmas rakennus oli kyberkahvila… jotka olivat oudosti julkisia ja yksityisiä tiloja. Jopa pienissä banaaneja ja sanomalehtiä myyvissä kaupoissa oli kaksi tietokonetta. Se oli erittäin saavutettavissa ja melko hämmästyttävä. Muistan ensimmäisen hakukoneen, mahdollisuuden käyttää useita välilehtiä… huh! Voisit yhtäkkiä tehdä kaksi asiaa samaan aikaan, hän sanoo videopuhelussa. Kuten todellinen digitaalinen natiivi, The Women Who Forgot… vangitsee Internetin löytämisen ja petoksen tunteen. Tarinoissa on lukuisia rekistereitä, jotka pakkaavat popkulttuuriviitteitä hindi- ja malajalam-elokuvista ja intialaisesta internetistä ilman vaivalloista selittelyä. Hahmot ryntäsivät sisään ja ulos baareista, keskusteluhuoneista, toimistoista ja kirjallisuusfestivaaleista; vanhemmat, lukuun ottamatta äiti-tytärtä 'Missed Call' -kuvassa, ovat hämäriä, enimmäkseen tarpeettomia nuorten maailmassa. Kirjan kieli on leikkisää ja epävakavaa, ja se pakottaa intialaisen englannin omaksumaan monia aksentteja ja ääniä, joita kuulee sen kaupungeissa. Tarinoiden keskusteluelementti tulee siitä, että Susan on pakonomainen anekdoottien kertoja. Se ei ole minussa mitään erityistä. Useimmat intiaanit ovat tarinankertojia, he pureskelevat korvasi irti, jos annat heille mahdollisuuden. Suuri osa ponnisteluistani kirjoittamisessa on säilyttää kaikki luonnollinen tarinankerrontakykymme ja vangita erityiset kokemuksemme, Susan sanoo. Susan on myös feministisen The Ladies Finger -lehden perustaja, mutta kirjaa ei paina mikään ideologia. En ole koskaan nähnyt järkeä kirjoittaa poliittisesti korrekteja tarinoita. Mutta se asia, että pääsen sisälle sellaisen hahmon tunteisiin, jonka saatat muuten hylätä, on minulle kirjailijana tärkeää. Se on eettinen harjoitus, johon voisi ryhtyä ilman, että joutuisi pakottamaan eettisiä harjoituksia lukijoilleen, hän sanoo. Kirjan naiset ovat sen kohokohta, ja Susan loistaa tutkiessaan konflikteja, ei vain tytäryhtymää. Naiset ovat olleet ratkaisevia elämäni muovaamisessa. Mutta se ei ole Pollyannan suhde. Se on ollut erittäin monimutkaista, ja siinä on ollut paljon jännitteitä ja suuria taisteluita. Tämä voi olla hyvin suoraviivaisen ihmisen näkökulma: mutta mielestäni miehillä ei ole paljon väliä, paitsi tietyssä seksuaalisessa tai romanttisessa kontekstissa. Naiset ovat hallinneet elämääni tavoilla, joita poikaystävät eivät ole koskaan tehneet. He eivät riistäneet elämääni ja repivät sitä erilleen naisten tavoista tai yhdistäneet sitä takaisin kuten naiset, hän sanoo. Jaa Ystäviesi Kanssa:
