Kumbhabishegam-rivi: Kuinka vanha arjalainen ja dravidilainen tappelu eteni ikonisessa Tamil Nadun temppelissä

Kumbhabishegam Sri Brihadeeswararin temppelissä Thanjavurissa: Tämä valtavan merkittävä tapahtuma pidettiin 23 vuoden jälkeen - ja sen jälkeen, kun Madrasin korkein oikeus oli ratkaissut vanhan riidan rituaalista puhdistusprosessista vain viisi päivää aiemmin.

Kumbhabishegam-seremonia Brahadeeswararin temppelissä keskiviikkona.

Kymmenet tuhannet ihmiset väkivät Thanjavurissa Tamil Nadun Cauveryn suistossa todistamaan kumbhabishegam (vihitys) seremonia Sri Brahadeeswararin temppelissä keskiviikkoaamuna. Tämä valtavan merkittävä tapahtuma järjestettiin 23 vuoden jälkeen - ja sen jälkeen, kun Madrasin korkein oikeus oli ratkaissut vanhan riidan rituaalista puhdistusprosessista vain viisi päivää aiemmin.

Tuomioistuimen Madurai Benchin 31. tammikuuta antama tuomio käsitteli sanskritin ja tamilin perinteiden välistä ylivaltataistelua, joka on osavaltion useiden kulttuuritaistelujen ytimessä – ja joka esiintyi myös kumbhabishegam-seremoniassa.

Sri Brahadeeswararin temppeli ja kumbhabishegam-seremonia

Vihkimisseremonia, joka huipentui maha poornahuthiin eli pääpujaan keskiviikkona klo 9.20, oli alkanut lauantai-iltana. Sen ja keskiviikon välisenä aikana temppelissä on arvioitu vierailleen noin miljoonan palvojan. Sri Brahadeeswararin temppeli (myös kirjoitettu Brihadisvaraksi ja nimeltään Peruvudaiyar Koyil, joka tarkoittaa yksinkertaisesti 'suuri temppeli') on tunnetuin Thanjavurin monista temppeleistä. Temppelin, joka on yksi maailman suurimmista ja mahtavimmista, rakensi vuosina 1003–1010 jKr suuri Cholan keisari Raja Raja I (noin 985-1014 jKr).

Keskiviikon tapahtumassa pyhää vettä, joka tuotiin yaga salaista – yajnan paikasta temppelirakennuksessa – kaadettiin kullatulle kalasamille, joka on 216-jalkaisen vimanamin päällä sanctum sanctorumin päällä. Myös muut temppelin epäjumalat pyhitettiin pyhällä vedellä yaga salaista.

Vaikka pyhiinvaeltajille ajettiin useita erikoisjunia, temppelin johto perui lopulta innokkaasti odotetut klassisen tanssin esitykset, joiden piti olla osa tapahtumaa, koska massiivisten väkijoukkojen hallinnassa oli odotettavissa haasteita. Viimeistä kumbhabishegam-seremoniaa vuonna 1997 häiritsi tulipalo yaga salaissa, joka laukaisi myrskyn, jossa yli 40 pyhiinvaeltajaa kuoli.

Brahmalaisen perinteen mukaan jokainen temppeli on vihittävä 12 vuoden välein, mukaan lukien korjaukset ja kunnostukset. Temppelin 1000. vuotta juhlittiin vuonna 2010, jolloin M Karunanidhi toimi pääministerinä.

Korkeimman oikeuden edessä

Perjantaina tuomioistuin, joka kiisti kumbhabishegamin slokaissa käytettävän kielen, hyväksyi osavaltion hallituksen valaehtoisen lausunnon, jonka mukaan seremonian tulisi olla sekä sanskritiksi että tamiliksi.

Thanjai Periya Koil Urimai Meetpu Kuzhu (Thanjavur Big Temple Rights Retrieval Committee), organisaatio, joka pyrkii palauttamaan tamiliperinteet Sri Brahadeeswararin temppelissä, oli vaatinut, että kumbhabishegam tulisi pitää vain tamiliksi. He olivat saaneet DMK:n johtajan M K Stalinin tuen.

Tamilikulttuuriministeri Mafoi K Pandiarajan oli kuitenkin sanonut: Vihkiminen suoritetaan sekä tamiliksi että sanskritiksi. Kun saimme pyynnön tamiliryhmiltä, ​​hindujen uskonnollisten ja hyväntekeväisyysrahastojen osaston puolesta on perustettu komitea, joka löytää sovintoratkaisun.

Express Explained on nyt Telegramissa. Klikkaus tästä voit liittyä kanavallemme (@ieexplained) ja pysy ajan tasalla uusimmista

Oikeuden ennakkotapaus

Hallituksen kanta ja viime kädessä High Courtin tuomio perustui Madrasin korkeimman oikeuden yli kymmenen vuotta sitten antamaan tuomioon, joka kieltäytyi hyväksymästä sitä, että rukouskieli voisi olla vain sanskritia. Konservatiivisen papiston yritys esittää ikään kuin Jumala ymmärtäisi vain devanagarin kieltä ja tamili ei voi olla saman kielen kanssa, sanotaan vain hylätyksi, eikä sillä ole mitään perustaa mihinkään pyhiin kirjoituksiin tai uskonnollisiin teksteihin, korkein oikeus. Tuomaripenkki Elipe Dharma Rao ja K Chandru sanoivat. (V S Sivakumar vs Tamil Nadun osavaltio, 19. maaliskuuta 2008)

'Hindutemppelin suojelukomitean' ja Ramnadin alueella sijaitsevan temppelin perinnöllisen papin jättämissä kirjallisissa vetoomuksissa tuomioistuimen käsiteltävänä oli kysymys siitä,... säädettiinkö arkanoiden suorittamisesta tamiliksi palvojien pyynnöstä palvojien pyynnöstä. olemassa oleva käytäntö lausua archanas sanskritin kielellä, loukkaisi Intian perustuslain artiklan 25 mukaista oikeutta tunnustaa hinduuskontoa. Vetoomuksen esittäjät halusivat tuomioistuimen estävän hallitusta puuttumasta perinteisiin temppelirituaaleihin.

Tohtori S Radhakrishnanin The Hindu View of Life -teoksesta lainattu tuomio: Monille hindulaisuus näyttää olevan nimi ilman sisältöä. Onko se uskomusmuseo, riitojen sekoitus vai pelkkä kartta, maantieteellinen ilmaisu?'' (s.11) Hylkääessään vetoomukset, se sanoi: Jos vetoomuksen esittäjien pyyntö rajoitusmääräyksestä hyväksytään, se vain seurauksena hindulaisuudesta tulee pelkkä uskomusmuseo.

Tuomarit päättivät: Agamasissa (kanoniset tekstit) tai missään muussa uskonnollisessa käsikirjoituksessa ei ole mitään, joka kieltäisi tamilien mantrahojen laulamisen (hallituksen) HR&CE:n (Hindu Religious and Charitable Endowments) -osaston alaisuudessa… …Ohjautuneiden tehtävänä on etsiä arkanaan, joka suoritetaan heidän toiveensa mukaan, laulamalla manthoja joko tamiliksi tai sanskritiksi… Bhaktat tai bhakthat haluavat, että Jumala vastaa heidän rukouksiinsa tai toiveisiinsa…

Vihkimisseremonia, joka huipentui maha poornahuthiin eli pääpujaan keskiviikkona klo 9.20, oli alkanut lauantai-iltana.

Isompi poliittinen taistelu

Vaikka perjantain oikeuden määräys määräsi tilapäisen sulkemisen ennen kumbhabishegamia, pitkään jatkuneen kiistan kysymykset liittyvät uskoon ja perinteeseen liittyviin tunteisiin, joita ei todennäköisesti ratkaista helposti. Pohjimmiltaan erimielisyydet ovat arjalaisen perinteen, joka väittää, että sanskrit on ainoa kieli kommunikoimaan jumalten kanssa, ja että sanskritin mantrojen laulaminen on olennainen osa hindujen uskonnollista käytäntöä, ja dravidilaisen perinteen välillä, joka lainaa muinaisen historian. Bhakti-liike Tamil Nadussa, jonka aikana hartaus shaivilaiset tekstit, kuten Thevaram ja Thiruvasagam, tekivät Shivasta tavallisen ihmisen jumaluuden.

Arjalais-dravidilaiset kiistat Tamil Nadussa ovat perinteisesti asettaneet tamilien nationalistiset järjestöt ylemmän kastin hinduryhmiä ja viime aikoina hindutva-asuja vastaan.

Valtavirran tamilien kansallispuolue Naam Thamizhar Katchi ja muut tamili- ja dravidi-asut, kuten Cauvery Urimai Meetpu Kuzhu, Tamil Desiya Periyakkam ja Hindu Veda Marumalarchi Movement, olivat niitä, jotka nostivat vaatimusta tamilien pyhittämisestä Thanjavurissa. Kilpailevaa leiriä, joka vaati rukouksia vain sanskritin kielellä, johti Tamil Nadu Archagargal Samooga Nalasangam, joka väitti pitävänsä lippua olemassa olevan perinteen ja käytännön vuoksi.

Jaa Ystäviesi Kanssa: