Selitetty: Miksi Thiruvalluvarilla on merkitystä Tamil Nadussa, ja keskustelu hänen historiastaan
Kiista alkoi siitä, että BJP:n osavaltion yksikkö twiittasi kuvan Thiruvalluvarista, jonka valkoiset kaavut oli korvattu sahramilla, mikä herätti dravidi- ja vasemmistopuolueiden protesteja.
Thiruvalluvaria pidetään tamilien kulttuuri- ja moraalikuvakkeena kasti- ja uskonnollisten linjojen yli. Tamil Nadussa on käyty VIIKKOON kiistaa muinaisen pyhimyksen Thiruvalluvarin perinnöstä. Se alkoi siitä, että BJP:n osavaltion yksikkö twiittasi kuvan Thiruvalluvarista, jonka valkoiset kaavut oli korvattu sahramilla, mikä herätti dravidi- ja vasemmistopuolueiden protesteja. Maanantaina pyhimyksen patsas tuhottiin Thanjavurissa; Keskiviikkona, kun osavaltion BJP:n IT-solu pyysi puolueen jäseniä osoittamaan kukkakuvioita Thiruvalluvar-patsaille eri puolilla osavaltiota, Hindu Munnani -nimisen reunaryhmän johtaja Arjun Sampath yritti levittää sahramihuivin yhden patsaan päälle, ja hänet pidätettiin. Katsaus Thiruvalluvarin merkitykseen Tamil Nadussa:
Kuka oli Thiruvalluvar?
Häntä pidetään tamilien kulttuurisena ja moraalisena ikonina kasti- ja uskonnollisten rajojen yli. Ajanjaksosta, jolloin hän eli, keskustellaan, samoin kuin hänen uskonnollisesta identiteetistään. Jotkut sijoittavat hänet kolmannelle tai neljännelle vuosisadalle; toiset laittoivat hänet kahdeksanneksi tai yhdeksänneksi. Jotkut kutsuvat häntä hinduksi; jotkut jäljittävät hänen menneisyytensä jainismiin; Dravidilaiset ryhmät pitävät häntä pyhimyksenä, jolla ei ole uskonnollisia tunnisteita paitsi hänen dravidijuurinsa.
Hänen 1873 kirjassaan Tamil Wisdom; Hinduviisaita ja valintoja heidän kirjoituksistaan koskevista perinteistä brittitutkija Edward Jewitt Robinson kirjoitti pyhimyksestä, mukaan lukien ehdotuksen, että Valluvan tai pariah-heimon pappi löysi autiolapsen [lehdosta Chennaissa] ja kasvatti hänet omakseen. oma. Kirja lainaa useita todistuksia Valluvarista (Thiruvalluvar), mukaan lukien: Kuudesta lahkosta yksi tuomitsee toisen järjestelmän, mutta yksikään niistä ei tuomitse Valluvarin Curalissa esittämää järjestelmää: Sen ansiona on harmonisoida ihmisten mielipiteitä. ne kaikki, jotta jokainen lahko tunnustaisi sen omakseen. Toinen todistus sanoo: On vaikea sanoa, onko sanskriti vai tamili paras: Ne ovat ehkä tasavertaisia, koska sanskritilla on veda ja tamililla cural, jonka on säveltänyt jumalallinen Valluvar.
Mitkä ovat nykyajan näkemykset?
BJP:n kansallinen sihteeri H Raja kertoi tämä sivusto että dravidilaiset puolueet, jotka eivät usko jumaliin, olivat poistaneet hindujen symbolit Thiruvalluvarin kuvauksista. Raja sanoi, että Tirukkural, pyhimyksen 1 330 kupletin (tai Kurals/Curals) kokoelma on samanlainen kuin Hindu Sastram. Alkuperäisessä Thiruvalluvarissa oli vibhuti ja kaikki hindu-symbolit. Dravida Kazhagam ja DMK muuttivat hänen ulkonäköään vastaamaan poliittisia voittojaan, hän sanoi väittäen, että pyhien säkeet ja elämä olivat samanlaisia kuin Sanatan Dharma.
S Swaminathan, eläkkeellä oleva IIT-professori, joka on erikoistunut muinaiseen tamilien historiaan, sanoi: Thiruvalluvurin elämästä jäljelle jääneiden pienten todisteiden perusteella useat tutkijat olivat päätelleet, että hän oli todennäköisesti jain, ei hindu eikä dravidi. Voimme vain todeta, että Tirukkural, hänen poikkeuksellinen kirjallisuutensa, ei ole vertailukelpoinen Intian historiassa tai muinaisessa kirjallisuudessa.
Mihin kaikki tämä sopii dravidian historian viimeaikaisten löydösten rinnalle?
Vaikka jatkuva kiista johtui BJP:n pyrkimyksistä liittää hindujen uskonnollinen yhteys Thiruvalluvariin, dravidian historia on jo ollut viime aikoina käydyn keskustelun kohteena. Osavaltion arkeologisen osaston julkaisemat Keeladin kaivauksen löydöt olivat siirtäneet tamilidravidien historiaa Etelä-Intiassa vähintään 300 vuodella, vuodesta 300 eaa. vuoteen 600 eaa. Kattavassa kaivauksessa ei löydetty hindulaisuuteen liittyviä symboleja, mikä vahvisti muinaisen dravidian historian teoriaa hindulaisuudesta irrallaan. Kaivausten odotetaan paljastavan lähes 1000 vuoden kuilun Indus-laakson sivilisaation (1500 eaa.) ja Sangam-aikakauden (600 eaa.) välillä.
Onko tämä ensimmäinen kerta, kun tärkeiden tamilipersoonien perintöä yritetään vaatia?
Swaminathan sanoi, että tämä on tapahtunut koko ajan, dravidilaisten ryhmien toimesta viisi vuosikymmentä sitten ja hindutvaryhmien toimesta nyt. Ns. kuva Thiruvalluvarista valkoisissa kaapuissa itsessään oli viimeaikainen mielikuvitus. Thiruvalluvarista ei ollut hahmoa tai kuvaa [aiemmin]. Emme edes tiedä, oliko Tirukkuralin kirjoittanut muinainen pyhimys yksi henkilö vai sekoitus monia vuosia. Jeesuksen tavoin loimme Thiruvalluvarin hahmon useita satoja vuosia hänen kuolemansa jälkeen, Swaminathan sanoi.
Kaksi vuotta sitten samanlainen kiista oli syntynyt, kun BJP kutsui 1800-luvun yhteiskunnan uudistajaa Sree Narayana Gurua hindupyhimykseksi. Guru, jonka tunnustetaan Keralan sosiaalisen ja maallisen rakenteen perustan luomisesta, tunnetaan kasteismin vastustamisesta ja henkisen vapauden edistämisestä.
Vuonna 2017 RSS:n kansallinen neuvosto Coimbatoressa vaati tamilipyhien ja ikonien popularisoimista järjestön kirjallisuudessa, jotta Hindutva-ideologia saisi enemmän näkyvyyttä osavaltiossa. RSS-BJP on pyrkinyt saamaan itselleen vapaustaistelijoiden ja kansallisten johtajien, kuten Kappalottiya Tamizhanin, perinnön, johon Tamil Nadun kotitaloudet samaistuvat läheisesti.
Jaa Ystäviesi Kanssa:
