Selitetty: Kuusi syytä, miksi Haryanasta on tullut maatilan kiihottumisen keskus

Haryana-viljelijöiden mielenosoitus: Pienestä Kurukshetran taskusta vuonna 2020 mielenosoitukset ovat nyt levinneet koko osavaltioon ja myös Rewarin Ahirwalin vyöhykkeellä.

Tuhannet maanviljelijät Muzaffarnagarissa osallistumaan mahapanchayatiin 5. syyskuuta 2021. (Express Photo: Gajendra Yadav)

Koska agitaatio kolmea vuosi sitten hyväksyttyä maatilalakia vastaan ​​ei osoita liputuksen merkkejä, toiminta on siirtynyt syntymäpaikastaan ​​Punjabista Haryanaan, jossa hallitsevan BJP-JJP-koalition johtajat kohtaavat yleisen boikotin.

Pienestä Kurukshetran taskusta vuonna 2020 mielenosoitukset ovat nyt levinneet koko osavaltioon levottomiksi myös Rewarin Ahirwalin vyöhykkeellä.

Vaikka osavaltion pääministeri M L Khattar ja sisäministeri Anil Vij väittävät, että mielenosoitukset ovat naapurimaiden Punjabin käsityö , jota kongressi hallitsee, entinen unionin ministeri Chaudhry Birender Singh – joka siirtyi BJP:hen kongressista vuonna 2014 – vertaa kiihtymystä. Sampoorna Kranti -liikkeelle johti Jayaprakash Narayan 1970-luvulla.

Huolimatta näistä eriävistä mielipiteistä tästä kiihottamisesta, kiistanalainen kysymys kuuluu: Miksi Haryanasta on tullut maatilan kiihottumisen keskus? Ainakin kuusi syytä on ilmeinen.

Ensinnäkin on politiikka.

Panchayat-äänestykset Haryanassa ovat nurkan takana, ja se on maanviljelijöiden painostustaktiikka murtaakseen NDA:n hallituksen välinpitämättömyyden agitaatiota kohtaan.

Maanviljelijät ovat leiriytyneet Delhin rajoilla nyt lähes 10 kuukautta, mutta keskus on pysynyt järkkymättömänä neuvottelujen katkeamisen jälkeen 22. tammikuuta. Viljelijäliittojen johtajien keskuudessa on tunne, että jos Haryana-viljelijät eivät nyt mobilisoituisi , BJP ei jatkossakaan tee mitään.

Punjabin kongressihallitus, josta liike sai alkunsa kesäkuussa 2020, kun maatilalakiesitys jätettiin parlamentille, on ollut suurelta osin tukena.

BJP:n hallitus Haryanassa on puolestaan ​​ollut aktiivisesti vastakkain mielenosoittaneiden maanviljelijöiden kanssa ja nostanut heitä rutiininomaisesti syytteisiin, jotka ovat yhtä vakavia kuin murhan yritys ja jopa kapina. Tähän mennessä osavaltion poliisi on nostanut yli 150 FIR:ää tuhansia maanviljelijöitä vastaan ​​18:ssa osavaltion 22 piiristä.

Tämä vastakkainasettelu sopii Khattarin hallitukselle, joka tuli valtaan ei-Jatin äänillä. Hallitus saattoi ehkä laskea, että tämä vastakkainasettelu johtaisi Jattien ja ei-Jat-äänestäjien polarisoitumiseen, politiikan tarkkailija tohtori Pramod Kumar sanoi.

Mitä tulee maanviljelijöihin, poliisin toiminta vain kiihottaa heitä. The valtava äänestysprosentti mahapanchayatissa päivä sen jälkeen lathicharge Bastaran tietullikeskuksessa Karnalissa on esimerkki. Poliisin toiminta nähdään tukahduttamisena – ja kuten pintapuolinen katsaus osavaltion historiaan osoittaa, Haryanalla on kulttuuria vastustaa sitä.

Eräs eläkkeellä oleva poliisi sanoi: Haryana-viljelijä ei reagoi hyvin uhkauksiin tai poliisin toimiin, kun on kysymys hänen maistaan. Hän ei myöskään pelkää joutua vankilaan.

Samyukt Kisan Morchaa ohjaavat maanviljelijät ymmärtävät myös, että keskus ja BJP eivät voi poliittisesti yhteisöllistää tai leimata Haryanan kiihotusta. Kuten Panjabin yliopiston valtiotieteen laitoksen tohtori Ashutosh Kumar sanoo, kuinka voit maalata ihmisiä, jotka tervehtivät toisiaan 'Pyss, Ram' Khalistanisiksi?

Poliisi syyttää mielenosoittajia hajottamaan kohu Bastaran tietullialueella, Karnalissa. (Express Photo)

Toinen on khappien voima.

Maatilalakeja vastustavaa kiihotusta tukevat kaikkivoimaiset khapit (kyläryhmät, joita yhdistää klaani), jotka kiteyttävät Haryanan kasti-identiteetin.

Khap-johtajat sanoivat ensin, että maanviljelijä on vaarassa. He painoivat liipaisupisteitä sanoessaan, että tämä hallitus antaa maasi yrityksille, eikä kukaan tule naimisiin lastenne kanssa, tohtori Kumar sanoi.

Tämä viesti sai kaikua osavaltiossa, joka on jo nähnyt maatalousmaan nopean haltuunoton pääkaupunkiseudulla. Kysy tänään kaikilta maanviljelijöiltä, ​​jotka istuvat protestina osavaltion maksullisella aukiolla kolmesta laista, niin kuulet todennäköisesti tämän perustelun.

Sitten on Punjabin läheisyys…

Alussa Haryana ei ollut suurelta osin liikuttunut maatilalakeja vastaan, ja agitaatio rajoittui Kurukshetraan ja muutamiin muihin alueisiin. Mutta Punjabin ammattiliittojen johtajien päätös siirtää liikkeensä Delhiin marraskuussa 2020 muutti tilanteen.

Kun Punjabin maanviljelijöiden kavalkadit muuttivat Delhiin Haryanan kautta 26. marraskuuta viime vuonna, uhmaten vesitykkejä ja navigoivat valtion poliisin pystyttämien jättimäisten tiesulkujen ohi, Haryanan kyläläiset nousivat heidän tukensa.

Ensimmäistä kertaa Haryanassa monet isännöivät täysin tuntemattomia, jotka turvautuivat kyliinsä yrittäessään paeta poliisin tukahduttamista. Kun Punjabin maanviljelijät kaivautuivat pitkään Delhin rajoilla, naapurikylät Haryanassa alkoivat tarjota heille logistista tukea.

…Ja sosiaalisen median valtava voima.

Sosiaalisessa mediassa levisi ja vahvistui viesti kahden osavaltion maanviljelijöiden yhtenäisyydestä, joita on historiallisesti jakanut kiista jokivesien jakamisesta SYL-kanavan kautta.

Tällä hetkellä jokainen kylä on organisoitu komiteoiksi, ja yksi viesti yhdessä WhatsApp-ryhmistä voi mobilisoida ihmisiä ja resursseja, sanoi professori Vinod K Choudhary Panjabin yliopiston sosiologian laitokselta.

Jokaisesta mielenosoituksesta, joka liikkeestä raportoidaan sosiaalisessa mediassa. Hädässä olevan maanviljelijän ahdinko esitetään niin elävästi niin mieleenpainuvin jinglin kanssa, että on vaikea pysyä liikkumattomana, Hisarin lähellä sijaitsevasta kylästä kotoisin oleva Choudhary sanoi.

Tuntia sen jälkeen, kun Karnalissa 28. elokuuta tapahtui lathicharge, kuvat silmälasimaisesta Mahender Singhistä, maanviljelijästä, jolla oli Bhagat Singhin medaljonki ja joka kärsi iskuja päähänsä, levisivät virukseen. Hallinto keskeytti Internetin 7. toukokuuta pidetyn Karnalin mielenosoituksen aattona, mutta sosiaalisen median soturit onnistuivat silti löytämään tavan julkaista kuvia ja videoita.

Mahindra Singh Barautan kylästä, joka loukkaantui väkivallassa.

Siitä on tullut foorumi, jolla voidaan purkaa erilaisia ​​​​epäkohtia.

Kurukshetran yliopiston historioitsija professori Raghuvendra Tanwar sanoi, että kiihotuksesta on tullut pulaa maanviljelijöille, jotka ovat hädässä johtuen laajemmista ongelmista, jotka liittyvät maatilojen pirstoutumiseen, maatalouden tuoton vähenemiseen, velkaantumiseen ja rehottavaan kulutuskulttuuriin.

Tuen täysin kolmea maatalouslakia, mutta 90 prosenttia mielenosoittajista ei ymmärrä niiden ansioita. On paljon tukahdutettua vihaa ja turhautumista, joka löytää tuulen tähän kiihottamiseen, sanoi professori Tanwar, joka on itsekin vauras maanviljelijä, jolla on suuri maaomistus.

Vaikka järjestelmät, kuten verkkorekisteröinti hankintoihin ja satovakuutus, ovat hengeltään edistyksellisiä, ne lisäävät myös kollektiivista ahdistusta, koska useimmat maanviljelijät eivät pysty käsittelemään niitä.

Jälleen agitaatiosta johtuva mobilisaatio antaa maanviljelijöille mahdollisuuden etsiä oikeutta hyperpaikallisille ongelmille. Muutama kuukausi sitten maanviljelijät hyökkäsivät Tohanan poliisiasemalle, koska poliisi oli kieltäytynyt rekisteröimästä ilmoitusta varastetusta autosta. Oli sitten kyse putkikaivoliitännöistä, sähkövalituksista tai hankinnoista, maanviljelijät yhdistyvät muodostamaan paineryhmän.

Mandeep Nathwan, Kisan Sanghrash Samitin koollekutsuja Haryanasta, sanoo, että monet paikalliset ammattiliitot ovat myös liittyneet kätensä mielenosoittajien kanssa vahvistaen voimiaan.

Lopuksi on ruohonjuuritason johtajuutta.

Toisin kuin menneisyydessä, jolloin maanviljelijät, kuten Sir Chhotu Ram ja Chaudhary Devi Lal, olivat varakkaita perheitä, osavaltion nykyinen maanviljelijäjohtajuus on ruohonjuuritasolta ja yleensä pienemmillä maatiloilla.

He vierailevat kylissä säännöllisesti ja antavat suuntaa liikkeelle. BJP-JJP-johtajien boikotti on esimerkki.

sitä paitsi Gurnam Singh Chaduni , merkittävin Bharatiya Kisan Unionin (BKU) johtaja, joka on työskennellyt viljelijöille vuodesta 1992, on monia paikallisia johtajia, kuten Subhash Gurjar Yamunanagarista, Rakesh Bains Kurukshetrasta ja nuoria naisia, kuten Reeman Nain, 25, joka mobilisoi naisia. Hisarin 58 kylästä.

Nämä johtajat osoittavat luottamusta ja uskollisuutta, mikä on hyvin erilaista kuin yleinen epäluottamus poliitikkoja kohtaan. Tämä pitää liikkeen vahvana.

Uutiskirje| Napsauta saadaksesi päivän parhaat selitykset postilaatikkoosi

Jaa Ystäviesi Kanssa: