Selitetty: Allama Iqbal ja hänen roolinsa Pakistanin luomisessa

Allama Iqbal oli runoilija-filosofi, jonka työ edisti itsekkyyden filosofiaa ja käsitteli islamilaisen maailman älyllistä ja kulttuurista jälleenrakentamista.

Muhammad Iqbal. (Lähde: Wikimedia Commons)

Viime viikolla Furqan Ali, valtion peruskoulun rehtori Pilibhitin alueella Uttar Pradeshissa keskeytettiin sen jälkeen kun hänen oppilaansa lausuivat Muhammad Iqbalin vuonna 1902 kirjoittaman runon nimeltä Lab pe aati hai dua . Tämä tapahtui sen jälkeen, kun paikalliset Vishwa Hindu Parishad (VHP) -työntekijät tekivät valituksen, joka väitti, että tämä Iqbalin runo luetaan yleensä medresissä ja että oppilaiden pyytäminen lausumaan se valtion koulussa on kansallista vastaista.

Paikallisen Basic Shiksha Adhikarin (BSA) Devendra Swarupin antama määräys (käännetty hindiksi): Sosiaalisen median viraalivideon perusteella saimme tietää, että Ghayaspurin peruskoulussa oppilaat saavat laulamaan erilaista musiikkia. muu kuin yleisesti hyväksytty rukous. Koulun rehtori Mohammad Furkan Ali on ensi näkemältä todettu syylliseksi tästä ja siksi hänet on erotettu...

Lauantaina BSA peruutti Alin pelikiellon , siirtämällä hänet toiseen kouluun humanitaarisista syistä.

Rehtorin erottamisen jälkeen Bilaspurin Block-koulutusvirkailija Upendra Kumar käynnisti tutkimuksen. Tutkimus paljasti, että Ali pidätettiin Iqbalin kirjoittaman runon lausunnon vuoksi. Pilibhitin piirituomari Vaibhav Srivastava, joka ei ollut tietoinen BEO:n tutkimuksen tuloksista, sanoi: Rehtori erotettiin, koska hän ei saanut kansallislaulua laulamaan ja pakotti oppilaat laulamaan uskonnollista rukousta. Siitä huolimatta BEO Kumar ja BSA Swarup väittivät, että VHP:n jäsenten alkuperäisessä valituksessa kansallislaulun laulaminen ei ollut ongelma ja valitus koski Iqbalin kirjoittaman runon lausumista.

Kuka oli Muhammad Iqbal?

Iqbal tunnetaan myös nimellä Allama Iqbal ja hän on myös kirjoittanut Saare jahan se acha. Iqbal oli runoilija-filosofi, jonka työ edisti itsekkyyden filosofiaa ja käsitteli islamilaisen maailman älyllistä ja kulttuurista jälleenrakentamista. Hän syntyi 9. marraskuuta 1877 Sialkot Punjabissa (nykyisin Pakistanissa) perheeseen, jolla on Kashmirin brahminien syntyperä. Hänen isoisänsä jätti esi-isiensä kylän Looeharin Kashmirissa vuoden 1857 jälkeen ja asettui Sialkotiin ja kauppasi kashmirilaisia ​​huiveja. Iqbalin isä oli tunnettu räätäli alueella. Siksi hänen perheensä taloudellinen asema parani vasta Iqbalin vanhemman veljen Shaikh Atta Muhammadin liittyessä armeijan konepajapalveluihin: työväenluokan perheestä keskiluokkaiseksi.

Iqbalin uskotaan olevan syy siihen, miksi pakistanilaiset koululaiset muistavat sananlaskua Jumala auttaa niitä, jotka auttavat itseään ulkoa, koska hän käänsi sen toistuvasti Hafeezin ja Linda Malikin mukaan, jotka kirjoittivat tämän kirjassa Runoilija-filosofin elämä vuonna 1971. Vierailunsa aikana Etelä-Intiaan vuonna 1928 pitämään luentoja Madras Muslim Associationin kutsusta, hän sanoi yrittävänsä rekonstruoida muslimien uskonnollista filosofiaa ottaen asianmukaisesti huomioon islamin filosofisen perinteen ja uudemman kehityksen ihmistiedon alalla. Malik & Malik.

Iqbalin ensimmäinen julkaistu runokokoelma julkaistiin vuonna 1923, ja sen nimi on Bang-e-Dara (Marssikellon kutsu). Hän kirjoitti enimmäkseen urduksi ja persiaksi. Jotkut hänen töistään ovat Zabur-i-Ajam, Bal-i-Jibril (Gabrielin siivet), Musafir (Reittiläinen), Epäitsemättömyyden mysteerit, Itsen salaisuudet ja Uskonnollisen ajattelun jälleenrakennus islamissa.

Iqbal oli myös kiinnostunut aikansa politiikasta ja osallistui siihen, ja häntä arvostetaan Pakistanin henkisenä isänä. Yksi Pakistanin hallituksen lakisääteisistä elimistä on Iqbal Academy Pakistan, joka tarjoaa Iqbal-opintojen kursseja edistääkseen hänen teostensa ja ideoidensa ymmärtämistä.

Opinion | Don’t sing in Pilibhit

Hänen roolinsa Pakistanin luomisessa

Vuonna 1930 Iqbal piti presidentin puheen All-Intian muslimiliiton 25. istunnossa Allahabadissa, jossa hän ilmaisi ajatuksensa islamista ja nationalismista, Intian kansan yhtenäisyydestä ja yhden puolustusongelmasta. Periaate, jonka mukaan jokaisella ryhmällä on oikeus vapaaseen kehitykseen omilla linjoillaan, ei ole inspiroitunut mistään kapeasta yhteisöllisyydestä. On kommunalismia ja kommunalismia. Yhteisö, joka on saanut inspiraationsa huonosta tahdosta muita yhteisöjä kohtaan, on alhainen ja välinpitämätön. Kunnioitan suuresti muiden yhteisöjen tapoja, lakeja, uskonnollisia ja sosiaalisia instituutioita. Ei, minun velvollisuuteni on Koraanin opetuksen mukaan jopa puolustaa heidän palvontapaikkojaan tarvittaessa, hän sanoi.

Iqbalin katsotaan antaneen näkemyksen Pakistanin luomisesta, kun taas Jinnahin katsotaan muotoilijan tämän vision.

Vuonna 1937 Iqbal kirjoitti kaksi kirjettä Muhammad Ali Jinnahille. Ensimmäisessä, päivätty 28. toukokuuta 1937, hän kirjoitti: Pitkän ja huolellisen islamilaisen lain tutkimisen jälkeen olen tullut siihen tulokseen, että jos tämä lakijärjestelmä ymmärretään ja sitä sovelletaan oikein, oikeus toimeentuloon on vihdoin turvattu. jokaiselle. Mutta islamin shariatin täytäntöönpano ja kehittäminen on mahdotonta tässä maassa ilman vapaata muslimivaltiota tai -valtioita. Tämä on ollut rehellinen vakaumukseni useiden vuosien ajan, ja uskon edelleen, että tämä on ainoa tapa ratkaista muslimien leipäongelma sekä turvata rauhallinen Intia.

Toisessa 21. kesäkuuta 1937 päivätyssä kirjeessä, jossa oli merkintä Yksityinen ja Luottamuksellinen, Iqbal kirjoitti: Miksi Luoteis-Intian ja Bengalin muslimeja ei pitäisi pitää kansoina, jotka ovat oikeutettuja itsemääräämisoikeuteen, aivan kuten muita Intian ja Intian ulkopuolisia valtioita on? Henkilökohtaisesti olen sitä mieltä, että Luoteis-Intian ja Bengalin muslimien tulisi tällä hetkellä jättää huomiotta muslimi[-vähemmistö] maakunnat. Tämä on paras tapa omaksua sekä muslimien enemmistö- että vähemmistöprovinssien edun mukaisesti.

Iqbalin luottamuksen Jinnahiin uskotaan syntyneen Jinnahin rehellisyydestä, koska hän oli ainoa muslimijohtaja, jolla oli kiistaton kansallinen asema ja koska hänellä ei ollut provinssia tai alueellisia siteitä ja koska Iqbalin tarve konkretisoida korkeampaa yhteisöllisyyden filosofiaansa heijastaen Iqbalin tulkintaa. islamin yleismaailmallisista arvoista kirjan Iqbal, Jinnah, and Pakistan: The Vision and the Reality mukaan.

Älä missaa Explained: The Hundred -peliä – uusin muoto kriketissä

Jaa Ystäviesi Kanssa: