Vallankumoukselliset ja heidän varjoverkostonsa heräävät henkiin Tim Harperin uudessa kirjassa

'Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire' on kiehtova historia 1900-luvun alun taisteluista imperialismia vastaan.

Maanalainen Aasia: Globaalit vallankumoukselliset ja hyökkäys imperiumia vastaan ​​| Kirjailija Tim Harper

Säikeen löytäminen epälineaarisessa historian kulussa on vaikea tehtävä, varsinkin vaativien ja tiukkojen akateemisten standardien mukaan. Tim Harper on harvinainen historioitsija-kertoja, joka on paljastanut useita toisiinsa liittyviä säikeitä suurelta maisemalta. Outo yhteensattuma Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire julkaistiin juuri silloin, kun jotkut tutkijat väittivät, että Imperiumin jäännökset muokkaavat edelleen maailmaa.
Tämä toimittaja-akateemikko Harperin ainutlaatuinen tutkimus tutkii Aasian kumouksellisia kampanjoita, jotka ulottuivat usein Eurooppaan, Amerikkaan, Kanadaan ja muihin maailman kaukaisiin osiin 1900-luvun alussa. Jokainen oli kontekstiltaan vaihteleva, mutta niitä kaikkia tuki ja sitoi yksi mielipide – imperialismin kaataminen. Pommi-isku Chandni Chowkissa Delhissä vuonna 1911 Lord Hardingen kulkueessa Punaiselle linnoitukselle Rash Bihari Bosen toimesta tai Khudiram Bosen Muzaffarpur-pommi-isku osoittautuu kiinteästi yhteydessä kantonin ja muiden Kaakkois-Aasian osien pommi-iskuihin.
Tämä Aasian kapinan aalto sai elantonsa uudesta älymystön sukupolvesta (jotka yrittivät kutoa yhteen näennäisesti yhteensopimattomia oppeja - anarkismia, nationalismia, kommunismia, jopa uskonnollista herätystä - yhtenäisyyden ja läntisen imperialismin vastustuksen nimissä. Suurin osa siihen osallistuneista miehistä ja naisista oli aidosti internationalisteja, mutta samaan aikaan halusta luoda utopia kotimaassaan. Indonesian tasavallan isänä tunnettu Tan Malaka oli marxilainen sissi, joka vaati 100-prosenttista vapautta Hollannin imperialismin ikeestä. Samoin intialainen MN Roy oli naimisissa marxismin ja leninismin kanssa ja matkusti ympäri maailmaa jahtaamaan unelmaansa. Ajan kuluessa, ironista kyllä, useimmat näistä aktivisteista luisuivat unohduksiin ja heidän jalanjäljensä pestiin pois. Silti he olivat monella tapaa polun löytäjiä maailmalle ilman valtakuntaa ja Aasian tulevaisuutta, kirjoittaa Harper.
1900-luvun kolmea ensimmäistä vuosikymmentä leimasivat uskomattoman nopeat poliittiset ja yhteiskunnalliset muutokset maailmassa. Vuonna 1905 Venäjän ja Japanin välinen sota oli lopullisesti kumonnut käsityksen lännen paremmuudesta sodankäynnissä. Samoin Venäjän bolshevikkivallankumous vuonna 1917 loi haaveen ihanteellisesta kansasta, jonka filosofiset juuret olivat proletaarisessa internationalismissa – kunnes se muuntui pahimmaksi autoritaariseksi Jossif Stalinin aikana. Kiinassa Sun Yat-sen ja Chiang Kai-shek taistelivat jakautuneen Kiinan itsenäisyydestä ja yhdistämisestä. Myöhemmin Kiinan kiistaton kommunistisen puolueen päällikkö Mao Tse-tung ajoi Chiangin Taiwaniin, kun hän kehitti seurakuntien nationalismin uuden mutantin kommunistisen vallankumouksen puvussa.
Tässä globaalissa kontekstissa Aasia oli todellakin vallankumouksellisten ideoiden taistelukenttä. Huolimatta Lontoon koulutuksestaan ​​ja Intian talon, kumouksellisen ajattelun keskuksen tuntemuksesta, Mahatma Gandhi kynsi yksinäistä vaoaan ja piti kiinni väkivallattomuudesta ja totuudesta syrjäyttääkseen Imperiumin. Tietenkin Gandhin poliittinen kurssi oli melko ristiriidassa vallitsevien poliittisten ideologioiden kanssa, jotka joko hyväksyivät tai oikeuttivat väkivaltaa suuremman tavoitteen saavuttamiseksi. Mutta tuskin on epäilystäkään siitä, että väkivallalla on viettelevä logiikka, joka houkuttelee nuorempia ja idealistisia ihmisiä, jotka taistelivat kansakuntakäsitystensä puolesta. Otetaan esimerkiksi tapa, jolla Madan Lal Dhingra oikeuttai ampumisensa Lontoossa sanomalla, että vieraan pistimen pidättelemä kansakunta on ikuisessa sotatilassa... Intiassa tällä hetkellä vaaditaan vain oppia kuolemaan. , ja ainoa tapa opettaa on kuolla itsemme. Nämä sanat saivat kaikua siirtomaavastaisissa liikkeissä kaikkialla Intiassa, mikä pakotti osan nuorista ryhtymään väkivaltaan haastaakseen brittiläisen Rajin.
Parasta kirjassa on, että se kutoo kertomuksensa globaalien tapahtumien ympärille tahraamatta niitä kirjailijan subjektiivuudella. Noina myrskyisinä aikoina, jolloin kansakuntien rajat eivät olleet jäykkiä ja läntiset imperiumit olivat tietyissä osissa päällekkäisiä nousevien valtojen, kuten Yhdysvaltojen Filippiineillä ja Japanin Kiinassa ja Koreassa, kanssa, ihmisten liikkuminen paikasta toiseen ei ollut mahdollista. niin vaikea. Siksi kirja kertoo yksityiskohtaisesti kolmen tuon aikakauden tärkeän hahmon polkuja - Nguyen Ai Quoc alias Ho Chi Minh Vietnamista, Malaka Indonesiasta ja MN Roy Intiasta. Marxilaisuuden vallankumouksellisen innon sytyttämänä he matkustivat moniin osiin maailmaa muodostaakseen kansainvälistä liittoumaa Imperiumia vastaan. Sen lopussa heidän unelmansa petos tuli ilmeiseksi, kun Neuvostoliitto ja Kiina alkoivat jäljitellä imperiumia niiden pahimmassa muodossaan.
Roy palasi Intiaan ja vietti viimeiset päivänsä radikaalina humanistina, josta tuli elinaikanaan poliittisesti merkityksetön. Kirja maalaa koskettavan kuvan vallankumouksesta, kun häntä lainataan sanoneen, että tulin siihen tulokseen, että sivistyneen ihmiskunnan oli määrä käydä läpi toinen luostaruuden aika, jolloin kaikki menneen viisauden, tiedon ja oppimisen aarteet pelastetaan. rauniot siirretään sitten uudelle sukupolvelle, joka on sitoutunut uuden maailman ja uuden sivilisaation rakentamiseen. Elämänsä loppupuolella hän piti Dehradun-asunnossaan valokuvaa Stalinista takanreunassaan, vaikka valtavirran vasemmistopuolueet välttelivät häntä.
Mielenkiintoiset anekdootit tuovat esiin voimakkaan tarinan, joka antaa uskoa uskolle, että valtakunnat järkyttyivät näiden miesten ja naisten ryhmien rohkeudesta, joita ei voitu tukahduttaa alistumaan. Intian kontekstissa illuusion mahtavasta brittiläisestä Rajista ja sen hallinnollisesta kuristusotteesta maassa hälvenivät olennaisesti nämä romanttiset vallankumoukselliset, jotka pitivät Aasiaa toivon majakkana maailmalle. Heille ajatus kansasta sen sijaan, että se olisi ollut jäykkä käsite, integroitui kansainvälisyyteen ilman imperiumien valta-asemaa. Kirjoittaessaan jäähyväisviestiä Andamaanien sellistä ystävilleen, Veer Savarkar tiivisti mieleenpainuvasti tarinan niistä, jotka ylittivät valtameren ja lähtivät vallankumouksellisille poluille: Kuten jossain itämaisessa näytelmässä ylevä, kaikki hahmot, niin kuolleet kuin elävätkin, Epilogi, jonka he tapaavat: näin näyttelijät, joita me lukemattomat kohtaamme jälleen kerran Historian runsaalla näyttämöllä ihmiskunnan taputtavan yleisön edessä... Tämä kirja on todella herättänyt eloon kaikki ne hahmot, jotka joko pyyhittiin pois tai haihtuvat muistista ja ovat osoittaneet heille runsaasti kunnianosoitusta. ansaittu.

Ajay Singh on Intian presidentin lehdistösihteeri

Jaa Ystäviesi Kanssa: