Selitetty: Etelä-Korean taistelu kirkkojen ja valtion välillä Covid-19:stä

Uutisraportit viittaavat siihen, että tämä toinen aalto johtui osittain Etelä-Korean presidentin Moon Jae-inin terveyspolitiikan ja näitä poliittisia toimia vastustavien konservatiivisten kirkkoryhmien välisestä yhteenotosta.

Virkamies desinfioi varotoimenpiteenä koronavirusta vastaan ​​Yoido Full Gospel -kirkossa Soulissa, Etelä-Koreassa, perjantaina 21. elokuuta 2020. (AP Photo/Ahn Young-joon)

Etelä-Korea oli kuukausien ajan niiden harvojen maiden joukossa, jotka näyttivät onnistuneen hallitsemaan COVID-19-epidemiaa käyttämällä mallia, joka piti sen talouden käynnissä, eikä se sisältänyt sen suurimpien kaupunkien sulkemista tai pääsyn sulkemista rajoilleen. , kuten muualla maailmassa havaitaan. Etelä-Korea nähtiin esimerkkinä viruksen onnistumisesta hillitsemiseksi.

Etelä-Korea oli onnistunut hallitsemaan laajemman epidemian leviämistä osittain aggressiivisen kontaktien jäljittämisen, testaamisen ja pakollisten kasvonaamarien pakottamisen ansiosta, hallituksen ohjelmien avulla, jotka asukkaat olivat suurelta osin hyväksyneet välttämättömiksi toimenpiteiksi koronaviruksen torjumiseksi.

Elokuun puoliväliin mennessä maa alkoi kuitenkin todistaa toisen tartuntaaaltonsa alkamista, ja luvut kirjattiin kolminumeroisina. Uutisraportit viittaavat siihen, että tämä toinen aalto johtui osittain Etelä-Korean presidentin Moon Jae-inin terveyspolitiikan ja näitä poliittisia toimia vastustavien konservatiivisten kirkkoryhmien välisestä yhteenotosta. Vaikka tammikuusta lähtien on ollut useita tartuntaklustereita, suurimmat on jäljitetty joihinkin maan suurimmista kirkoista ja hallituksen vastaisista mielenosoituksista, jotka on pidetty voimassa olevien terveysmääräysten vastaisesti. Kuitenkin joidenkin mielestä näiden kirkkojen ja hallituksen terveysmääräysten välinen tappelu on muodostunut myös uskonnon- ja kansalaisvapauksiin.

Miksi kirkot vastustavat Etelä-Korean Covid-19-terveysmääräyksiä?

Ensimmäinen tunnettu koronavirustartuntatapaus, joka liittyy kirkkoihin Etelä-Koreassa, voidaan jäljittää helmikuuhun, jolloin 61-vuotiaasta naisesta tuli ensimmäinen seuralainen Daegun kaupungin Shincheonjin Jeesuksen kirkossa, jonka testitulos oli positiivinen. Oli epäselvää, kuinka hän sai tartunnan, mutta kahden päivän kuluessa hänen positiivisesta testistään 15 muuta Shincheonjin kirkkoon liittyvää ihmistä sai myös positiivisen testin. Kuukauden sisällä tuhansien kirkon jäsenten kanssa kosketuksissa olleiden ihmisten todettiin olevan Covid-19-positiivisia, ja uusia tartuntaklustereita, joilla oli yhteyksiä kirkkoon ja kirkossakävijöihin, alkoi ilmaantua ympäri Etelä-Koreaa.

Hieman yli kuukauden kuluttua, maaliskuuhun mennessä, yli puolet Etelä-Korean kaikista tartunnoista liittyi tähän kirkkoon, ja suurin klusteri jäljitettiin Daeguun.

Etelä-Korean hallitus aloitti suurten kokoontumisten kieltämisen, koulujen, toimistojen ja julkisten paikkojen sulkemisen sekä kasvonaamioiden pakollisen hillitsemiseksi infektioiden leviämisen estämiseksi.

Kun uutiset Shincheonjin kirkosta leviävät uusien tartuntaklustereiden lähteeksi, Etelä-Koreassa lisääntyivät julkiset puhelut, jotka vaativat hallituksen väliintuloa järjestön hajottamiseksi.

Kiistat eivät ole uutta tälle salaperäiselle kirkolle. Järjestöä on jo vuosia kritisoitu salaperäisistä ja salaperäisistä rekrytointimenetelmistä ja koronaviruksen myötä kritiikki on vain kasvanut. Kirkko ja sen kannattajat ovat hylänneet kritiikin ja väittäneet, että heitä käytetään syntipukkeina hallituksen väärinkäsitellessä pandemiaa ja kirkkojen sulkemista sekä aggressiivisia sopimusten jäljitysmenetelmiä käytetään kirkon jäsenten karkottamiseksi ja koiraksi heidän mielestään. uskonnonvapauden loukkaus.

Express selitettyon nyt päälläTelegram. Klikkaus tästä voit liittyä kanavallemme (@ieexplained) ja pysy ajan tasalla uusimmista

Onko muita kirkkoja mukana?

Ensimmäistä kertaa maaliskuun jälkeen Etelä-Korea ilmoitti noin 279 uudesta Covid-19-tapauksesta elokuun puolivälissä, ja tartuntoja rekisteröitiin saman verran peräkkäisinä päivinä. Etelä-Korean uutistoimisto Yonhap raportoi, että Soulin metropolihallituksen mukaan ainakin 300 uutta tapausta liittyi Sarang Jeilin kirkkoon.

Tämä uusi klusteri johti julkiseen vihaan kirkkoa kohtaan, samanlaiseen kuin mitä havaittiin kuukausia sitten Shincheonji-kirkon tapauksessa, kun 200 000 eteläkorealaista allekirjoitti online-vetokirjan, jossa vaadittiin Sarang Jeilin pääpastoria, Rev Jun Kwang-hoonin pidättämistä.

Reutersin raportin mukaan tartunnat kirjattiin ensimmäisen kerran kirkon jäsenten keskuudessa 12. elokuuta, minkä jälkeen ylipappi ja muut kirkon jäsenet rikkoivat hallituksen sääntöjä osallistumalla hallituksen vastaiseen joukkomielenosoitukseen Soulin keskustassa 15. elokuuta. , Jun sai positiivisen Covid-19-tartunnan yhdessä 739 muun kirkon jäsenen kanssa.

Mikä on kirkkojen ja Etelä-Korean hallituksen välinen konflikti?

Pastori Jun Kwang-hoon, oikeistolainen pastori, on arvostellut äänekkäästi presidentti Moon Jae-inia, erityisesti hänen politiikkaansa Pohjois-Koreaa kohtaan. Jun, joka on tällä hetkellä vapaana vaalimaksuista, on myös toistuvasti rikkonut Etelä-Koreassa voimassa olevia terveysmääräyksiä. Soulissa elokuun puolivälissä pidetyssä täpötäynnä mielenosoituksissa Junin kannattajat joutuivat kiistaan ​​ja kiistoihin poliisin kanssa, jotka yrittivät panna täytäntöön kansanterveys- ja fyysisiä etäisyyskäskyjä.

Kun Etelä-Korean hallitus oli yrittänyt pakottaa kontaktien jäljittämiseen Shincheonjiin liittyvän ensimmäisen klusterin löytämisen jälkeen, paikalliset uutiset olivat alkaneet kieltäytyä yhteistyöstä valtion viranomaisten kanssa, koska he eivät toimittaneet täydellistä luetteloa kirkon jäsenistä. Esitettiin syytöksiä kirkon antaneen vääriä nimiä ja osoitteita, mikä vaikeutti kansanterveyspöytäkirjojen täytäntöönpanoa.

Elokuussa Shincheonjin kirkon johtaja Lee Man-hee pidätettiin sillä perusteella, että hän piilotti tietoja kirkon jäsenistä ja kokoontumisista. Kirkko kiistää nämä syytökset ja sanoo, että järjestöä ja sen jäseniä on kohdistettu epäoikeudenmukaisesti.

Sarang Jeilin kirkon jäsenet väittävät, että sen johtaja ja jäsenet joutuvat tarkoituksella uskonnollisen noidan metsästyksen kohteeksi poliittisten näkemystensä ja Etelä-Korean presidentin äänekkäiden arvostelijoiden vuoksi.

Viruksen puhkeamisen ja tartuntojen lisääntymisen jälkeen Etelä-Korean hallitus on rajoittanut sisätilaisuudet 50 ihmiseen ja ulkotapaamiset 100 ihmiseen, ja hallituksen mukaan nämä kirkkoryhmät ovat rikkoneet kansanterveyssääntöjä.

Jaa Ystäviesi Kanssa: